Две тысячи лет мечей и историй
Уся (武侠 wǔxiá) в буквальном смысле означает "боевые герои". Жанр не появился внезапно — он накапливался на протяжении двух тысячелетий, поглощая влияния из исторических записей, буддийской и даосской философии, народной оперы, сериализованной газетной фикции, гонконгского кино и, наконец, интернета. Прослеживание этой эволюции revela что-то замечательное: на каждом этапе уся считалась недостойным развлечением для литературных элит, и на каждом этапе она была более популярна, чем то, что производили элиты.
Древние корни: Сыма Цянь и первые рыцари
История начинается с Сыма Цяня (司马迁), Великого историка Китая, который завершил свой монументальный Записи Великого Историка (史记 Shǐjì) около 94 года до н. э. Среди его 130 глав Сыма Цянь посвятил две фигурам, которых ни один уважаемый конфуцианский историк обычно не отмечал: убийцам (刺客 cìkè) и странствующим рыцарям (游侠 yóuxiá).
Эти главы читаются как боевые истории. Попытка покушения Цзинь Кэ на царя Циня. Одинокая атака Нэ Чжэна на премьер-министра. Ю Ран, глотая уголь, чтобы замаскировать голос перед засадой. Писание скупое, драматическое и эмоционально разрушительное. Сыма Цянь явно восхищался этими людьми — их безусловной преданностью, готовностью умереть за свои принципы.
Что делает это начальной точкой уся, так это не только содержание — это ценности. Сыма Цянь заложил основную этическую основу, которая будет определять жанр на следующие две тысячи лет: личная преданность выше закона, действие выше слов, праведность (义 yì) выше выживания.
Сказания династии Тан: Когда рыцари научились летать
Династия Тан (618-907 гг.) — это время, когда уся стала сверхъестественной. Литературная форма под названием чуанци (传奇 chuánqí, "сказания о чудесах") начала представлять мечников, которые могли делать невозможное: проходить сквозь стены, уменьшать свои тела, убивать с мили расстояния и летать по крышам.
История Нэ Иньнян (聂隐娘), написанная около 9 века, является идеальным примером. Нэ Иньнян — это девушка, похищенная монахиней и обученная быть убийцей. Она может прятаться на виду, двигаться быстрее, чем способно следить человеческое око, и убивать, не оставляя следов. Она также глубоко противоречивый персонаж, который в конечном итоге выбирает милосердие вместо убийства.
Это момент, когда уся отклонилась от исторического повествования в сторону фэнтези. Юся из эпохи Сыма Цяня были жесткими, опытными бойцами, но они были людьми. Мечники Танской чуанци были чем-то большим — практиками Пути (道 dào), которые преодолели обычные физические ограничения. Этот сверхъестественный элемент, однажды введенный, никогда не покинул жанр.
Эпоха Тан также произвела другой ключевой прототип уся: военный роман. Истории о воинах в период перехода от Суй к Тан — особенно легенда о Цинь Шубао (秦叔宝) и его companions — установили шаблон для повествований о братстве по оружию, который стал основным в более поздней уся-фикции.
Династия Мин: Великие романы
Династия Мин (1368-1644) произвела романы, которые закрепили уся как отдельную литературную традицию.
Водяной край (水浒传 Shuǐhǔ Zhuàn), приписываемый Ши Найъаню, является образцом уся-романа. Сто восемь разбойников объединяются на горном опорном пункте, чтобы сопротивляться коррумпированному правительству. У каждого разбойника есть уникальные навыки боевых искусств, предыстория и личность. Роман установил конвенции, которые существуют и по сей день: несовершенный герой, коррумпированный чиновник в роли злодея, братство повстанцев, детальные описания боевых техник.
Путешествие на Запад (西游记 Xīyóu Jì) способствовало по-другому — оно показало, что боевой бой может быть одновременно фантастическим, космическим и юмористическим. Бои Короля Обезьян не реалистичны. Это эпические, мифологические сражения, которые размывают грань между боевыми искусствами и магией. Это повлияло на более фантастическую ветвь уся, которая в конечном итоге стала жанром цзянься (仙侠).
В поздние годы династии Мин и в начале династии Цин появилась волна более короткой фикции о боевых искусствах — истории о мечниках и мечницах с необычными способностями, часто действующих как мстители или тайные агенты. Эти истории публиковались в сборниках и читались с жадностью грамотной публикой. Правительство Цин периодически запрещало их как подрывные, что, естественно, делало их более популярными.
Эпоха Республики: Уся переходит в газеты
Торжество 20 века превратило уся из литературной традиции в массовую развлекательную индустрию. Основной медиаформой были газетные сериалы — ежедневные выпуски, публикуемые в газетах по всему Шанхаю, Гонконгу и другим крупным городам.
Сянь Кайрань (向恺然), псевдоним Пинцзян Бусцияошэна (平江不肖生), начал публиковать Легендарных мечников гор Шу (蜀山剑侠传) с 1932 года. Этот обширный эпос — никогда не завершенный — смешал боевые искусства с даосским культивированием, создав шаблон для того, что позже станет жанром цзянься. Его влияние на концепцию боевого культивирования (修炼 xiūliàn) и энергетических систем (内功 nèigōng) неоценимо.
Хуанчжу Ложу (还珠楼主) и Ван Дулю (王度庐) были другими ключевыми фигурами этого периода. Тигр, который притаился, и дракон (卧虎藏龙 Wòhǔ Cánglóng) Ван Дулю, опубликованный в 1941 году, в конечном итоге станет основой для фильма Эна Ли 2000 года — но в его оригинальной романной форме это психологически сложное исследование долга, желания и цены боевого мастерства.
Золотой век: Цзинь Юн, Гу Лун, Лян Юшэнг
1950-е и 1970-е годы представляют золотой век уся, сосредоточенный в Гонконге и Тайване. Три писателя доминировали: Лян Юшэн (梁羽生), Цзинь Юн (金庸 Jīn Yōng) и Гу Лун (古龙 Gǔ Lóng).
Лян Юшэн дал старт в 1954 году с Журавль поражает Куньлунь (龙虎斗京华), опубликованной в Новых вечерних новостях. Его стиль был классическим, сильно влияющим от традиционной китайской поэзии и истории. На смежной ноте: Истинная история, стоящая за уся-фикцией.
Цзинь Юн начал сериализовать Книга и меч (书剑恩仇录) в том же году. В течение следующих восемнадцати лет он написал четырнадцать романов и одну короткую историю, которые коллективно представляют собой величайшее достижение в литературе уся. Его строительство миров является энциклопедическим — реальная китайская история переплетена с вымышленными персонажами так бесшовно, что читатели иногда не могут сказать, где заканчивается факт и начинается вымысел. Трилогия о кондоре (Легенда о героях-кондорах, Возвращение героев-кондоров, Меч небес и драконья сабля) для уся то же самое, что и Властелин колец для западного фэнтези: определяющая работа, на которую откликается каждый следующий автор.
Гу Лун пришел позже и писал иначе. Где проза Цзинь Юна обширная и подробная, проза Гу Луна сжата, кинематографична и психологически напряженная. Его боевые сцены длятся секунды. Его диалоги искрят. Его главные герои — одинокие, алкоголизированные, усталые от мира скитальцы, которые, как правило, являются самыми смертоносными бойцами на свете. Если Цзинь Юн — это Толкин, то Гу Лун — это Рэймонд Чандлер с мечами.
После золотого века: Веб-романы и не только
Цзинь Юн прекратил писать в 1972 году. Гу Лун умер в 1985 году. Классический роман уся по существу закончился с ними — но жанр не умер. Он трансформировался.
Начиная с конца 1990-х годов, китайская интернет-литература (网络文学 wǎngluò wénxué) дала жизнь новым вариациям: фикция цзянься (仙侠, "бессмертные герои"), сочетающая уся с даосской мифологией культивирования, сюаньхуань (玄幻, "таинственное фэнтези"), смешивающая уся с элементами западного фэнтези, и бесконечные веб-сериалы, которые берут амбиции Цзинь Юна по строительству миров и расширяют их на тысячи глав.
Качество сильно варьируется — некоторые веб-романы блестящие, многие формульные — но жизнеспособность жанра неоспорима. Сегодня производится больше произведений, связанных с уся, чем когда-либо в истории. И через проекты перевода, видеоигры и потоковые драмы он достигает глобальных аудиторий, которые никогда не читали ни слова Цзинь Юна.
Две тысячи лет спустя после того, как Сыма Цянь впервые написал о странствующих рыцарях, традиция, которую он задокументировал, более жива, чем когда-либо. Мечи изменились. Среда изменилась. Но основной вопрос — что значит быть героем в несправедливом мире? — остается прежним.
---Вам также может быть интересно:
- Философия уся: Почему фикция о боевых искусствах действительно о морали - Легендарные оружия уся: Мечи, которые имеют имена - Настоящие школы китайских боевых искусств, вдохновившие уся-фикцию