Герои, которых никто не просил
Классический герой уся — смелый, праведный, преданный до крайности — является отличным архетипом. Го Цзин прекрасно его воплощает: честный, трудолюбивый, морально непоколебимый. Он — Капитан Америка в мире цзянху (江湖 jiānghú).
Но персонажи, которыми на самом деле одержимы читатели? Те, кто вызывает самые страстные споры, самый напряженный фанфик и самый длительный культурный след? Это антигерои. Пьяницы. Циники. Морально компрометированные бойцы, которые делают правильное дело по неправильным причинам — или неправильное дело по правильным причинам — и, тем не менее, случайно становятся героями, несмотря на все свои усилия избежать этого.
Антигерои уся важны, потому что они проверяют кодекс цзянху изнутри. Если кодекс работает только для святых, это не настоящая этическая система. Это фантазия. Антигерои доказывают, может ли мир боевых искусств (武林 wǔlín) вмещать несовершенных людей — и ответ, как правило, таков: едва-едва, с насилием и большим трудом.
Линьху Чунг (令狐冲): Счастливый Неудачник
Линьху Чунг из Улыбающегося, Гордо Бродяги (笑傲江湖 Xiào Ào Jiānghú) является самым чистым антигероем в каноне Цзинь Яна (金庸). Он талантлив, обаятелен, хронически пьян, неуважителен к власти и совершенно не способен воспринимать что-либо серьезно — включая свое собственное выживание.
Он нарушает все правила, которые накладывает его секта. Он пьет с монахами, флиртует с монахинями, дружит с членами «злой» секты Солнце-Луна, и отказывается принимать стороны в конфликте ортодоксии против гетеродоксии, который доминирует в политике романа. Его учитель Юэ Буцюнь (岳不群) — на вид образец конфуцианской добродетели — считает Линьху Чунга позором.
Разрушительный поворот романа состоит в том, что Линьху Чунг, несмотря на все свои нарушения правил, является самым искренне моральным персонажем в этой истории. Юэ Буцюнь, уважаемый лидер секты, оказывается жаждущим власти лицемером, который кастрирует себя, чтобы овладеть Мастером Меча Бисе (辟邪剑法 Pìxié Jiànfǎ) и убивает каждого, кто угрожает его амбициям. «Хорошие» ученики, которые верно следуют правилам, содействуют его коррупции. Только Линьху Чунг — пьяница, неудачник, позор — видит сквозь маску и поступает согласно истинной праведности (义 yì).
Основная мысль Цзинь Яна ясна: формальное соблюдение кодекса ничтожное. Что имеет значение, так это внутренний моральный компас — и иногда люди с лучшими компасами — это те, кто не может утруждать себя правилами.
Ян Го (杨过): Сердитый Сирота
Ян Го из Возвращения Героев Орлов (神雕侠侣 Shéndiāo Xiálǚ) является самым сердитым протагонистом уся. Сын предателя, выросший в нищете, относившийся с подозрением ко всем, кто знает его родословную, он проводит большую часть романа в ярости на цзянху, который осуждает его за грехи отца.
Его внутренняя энергия (内功 nèigōng) культивируется частично благодаря гневу. Его новаторские достижения в боевых искусствах — особенно Печальная Ладонь (黯然销魂掌 Ànrán Xiāohún Zhǎng) — питаются негативной эмоцией. Он влюбляется в своего учителя (предельное социальное нарушение), теряет руку и проводит шестнадцать лет, живя в одиночестве в дикой природе.
Ян Го не является антигероем потому, что отвергает мораль — это потому, что он отвергает конкретный моральный кодекс цзянху. Он понимает, что тот же кодекс, который осуждает его любовь к Сяолуньню (小龙女), также защищает коррумпированных лидеров сект и perpetuates поколенческие кровные feuds. Его бунт избирательный: он сохраняет части кодекса, которые имеют моральный смысл (защита невиновных, выполнение обещаний) и отбрасывает те части, которые служат институциональной власти.
К концу романа Ян Го становится «Божественным Орлом-Героем» (神雕大侠 Shéndiāo Dàxiá) — одной из самых уважаемых фигур в цзянху. Но он заслуживает это звание на своих условиях, а не на условиях цзянху.
Ли Сюньхуан (李寻欢): Саморазрушающийся Гений
Ли Сюньхуан из Чувствительного Меченосца (多情剑客无情剑) по мнению Гу Луна (古龙) является самым трагичным антигероем в уся. Он величайший мастер метательных ножей на земле — его «Маленький Ли Летающий Нож» (小李飞刀 Xiǎo Lǐ Fēidāo) никогда не промахивается. Он также хронический алкоголик, пациент с туберкулезом, и человек, который систематически разрушил свое собственное счастье из-за заблуждений о лояльности.
Ли Сюньхуан отказался от женщины, которую любил, в пользу своего клятвенного брата, потому что кодекс братства цзянху (义气 yìqì) этого требовал. Он отказался от своего семейного поместья по той же причине. Он пьет, чтобы заглушить боль от этих жертв — жертв, о которых никто не просил и от которых никто не выигрывал. Его клятвенный брат живет с чувством вины. Его возлюбленная живет в страданиях. И Ли Сюньхуан медленно убивает себя вином и самоосуждением.
Что делает его убедительным, а не жалким, так это техника меча. В бою вся неопределенность и саморазрушение исчезают. Маленький Ли Летающий Нож — идеален — чистый, решительный, абсолютно окончательный. Контраст между неаккуратной жизнью Ли Сюньхуана и его безукоризненной техникой является комментарием Гу Луна о разрыве между тем, как мы живем, и тем, на что мы способны.
Вэй Сяобао (韦小宝): Антигерой антигероев
Последний роман Цзинь Яна, Олень и Чаша (鹿鼎记 Lù Dǐng Jì), создал самого радикального антигероя в истории уся: Вэй Сяобао, функционально неграмотный ребенок из борделя, практически не имеющий боевых способностей, который лжет, обманывает, подкупает и льстит, чтобы подняться на вершину как императорского двора Цинь, так и повстанческого подполья одновременно.
Вэй Сяобао не является ошибочным героем — он едва ли герой вообще. У него нет кодекса боевых искусств (侠义 xiáyì). У него нет лояльности к каким-либо институтам. У него семь жен, потому что он не может сказать «нет» никому. Его навыки выживания совершенно социальные: чтение людей, сказать им то, что они хотят услышать, и бегство, когда начинаются драки.
Цзинь Ян написал Олень и Чаша как преднамеренное разрушение всего, что он строил восемнадцать романов. Кодекс цзянху? Вэй Сяобао его не знает. Культивирование внутренней энергии? Он никогда не обучался этому. Праведный героизм? Он предпочел бы взять взятку.
И тем не менее — Вэй Сяобао более успешен, чем кто-либо из предыдущих героев Цзинь Яна. Он выживает. Он процветает. Он перехитрит как императора, так и лидеров повстанцев. Роман заставляет читателей столкнуться с неудобным вопросом: является ли кодекс цзянху на самом деле полезным в реальном мире, или это красивая фантазия, которая работает только в историях?
Сяо Фэн (萧峰): Осужденный Изгой
Сяо Фэн из Полубогов и Полудьяволов (天龙八部 Tiānlóng Bābù) — самый традиционно героический персонаж в этом списке — и все же антигерой, так как его героизм делает его мишенью. Более глубокий взгляд на это: Женщины-Воины Уся: Прорывая Границы в Боевых Искусствах.
Рожденный хиданом, воспитанный как ханец, он обнаруживает, что его этническая идентичность делает его изгоем в цзянху, несмотря на то, что он является самым искусным и благородным бойцом в нем. Тот же мир боевых искусств, который избрал его лидером Секты Попрошайек (丐帮 Gàibāng), обращается против него в тот момент, когда они узнают о его крови. Его клятвенные братья бессильны защитить его. Кодекс не содержит положения о институциональном расизме.
Ответ Сяо Фэна состоит в том, чтобы отвергнуть оба общества — хиданов и хань — и сражаться в одиночку за мир, который ни одна из сторон не хочет. Его история завершается самоубийством: он убивает себя, чтобы предотвратить войну, выбирая личную жертву перед миром, который отказывается его принимать.
Это самая темная арка антигероя в художественной литературе уся, и она работает, потому что Сяо Фэн поступает правильно согласно кодексу и все равно уничтожен. Система подводит его. Путешествие антигероя не всегда касается личного искупления — иногда это о том, чтобы доказать, что сама система нуждается в искуплении.
Чему учат нас антигерои
Антигерои уся не просто развлекают — они диагностические. Они показывают структурные неудачи цзянху: кодекс, который требует лояльности, но позволяет лицемерию, иерархии, которые вознаграждают соответствие совести, кровные конфликты, которые наказывают детей за выбор их родителей.
Без антигероев уся была бы пропагандой социальной системы, которая не заслуживает безусловной похвалы. С ними она становится литературой — сложной, честной и в конечном итоге более правдивой о том, что значит пытаться быть хорошим в мире, который делает доброту мучительно трудной.
---Вам также может быть интересно:
- Гора Куньлунь: Рай в Центре Мира - Рукавные Стрелы и Механические Оружия в Уся - Сяо Фэн: Самый Трагичный Герой в Уся