司馬遷が憧れた男たち
司馬遷は、紀元前 100 年頃に書かれた 大歴史家 (史记、ShƐjì) の中に、"放浪の騎士の伝記" (游侠列传) と呼ばれる章を含めました。これは意図的な挑発でした。司馬遷は正史を執筆する宮廷史家であり、法の外で活動した男たちに一章全体を費やすことにしました。
遊夏（游侠） - 文字通り"放浪の騎士" - は、法制度が対処できない、または対処しようとしない悪を正すために、個人の武術と道徳的信念を使用した個人でした。彼らはどんな犠牲を払ってでも約束を守りました。彼らは強者に対して弱者を助けました。彼らは公的承認を求めていませんでした。
司馬遷は彼らを賞賛しました。儒教の体制はそうではなかった。
Youxia が実際にやったこと
歴史上の幽玄は、不可能な偉業を成し遂げた剣士ではありません。彼らは私立探偵、自警団、そしてコミュニティのオーガナイザーを組み合わせたようなものでした。
司馬遷の臣下の一人である郭解は、紛争を解決し、弱者を保護し、人々が彼のために死ぬほどの忠誠を命じた人物でした。彼は政府の基準によれば犯罪者でもあり、国家の権威を損なう並行司法制度を運営していた。
これが遊霞の伝統における根本的な緊張感である。つまり、公式制度が機能しないために遍歴騎士が必要であるが、彼の存在はその制度に対する叱責である。政府は彼を容認できないが、国民は彼を必要としている。
歴史からフィクションへ
歴史上の幽夏から小説の武夏への飛躍は、2,000 年かけて徐々に起こりました。唐の時代には超自然的な剣士の物語が生まれました。明の時代には"水浒传"が出版され、逸脱騎士の伝統に最も影響力のあるフィクションの形式、つまり腐敗した政府に反逆する 108 人の無法者を描いたものとなった。
しかし、現代の武侠小説――20世紀に金庸、古龍、梁玉生によって完成された形式――は、歴史的伝統に欠けていたもの、すなわち詳細な武術体系を追加した。歴史上のユクシアは戦士でしたが、彼らの物語はテクニックに焦点を当てていませんでした。現代の武侠は武術そのものを魅力の対象にしました。
儒教の反論
法学者の韓非子は、"逸脱した騎士は武力を行使して禁止事項を破る"（侠以武犯禁）と書いている。この一文は、ユーシアに対する体制側の見方を表している。彼らは法律ではなく自らの良心に従うため、危険であるというのだ。 "The Origins of Wuxia: From Sima Qian to Jin Yong"も参照してください。
この反対意見は決して消えることはありません。すべての武侠小説は、あるレベルでは、個人の良心が組織の権威よりも信頼できるかどうかについての議論です。このジャンルの答えは通常"イエス"ですが、最高の小説は、この質問が見た目よりも難しいことを認めています。
なぜ今重要なのか
youxia の伝統が共感を呼ぶのは、それが取り組む問題が永続的なためです。公的システムは常に不完全です。常に亀裂から落ちていく人がいます。組織ができないことを解決できる、熟練した原則に基づいた個人の幻想は中国に特有のものではなく、どの文化にも独自のバージョンがあります。しかし、中国版は2000年前のものであり、今でも新しい物語を生み出しています。