Wuxia Kahramanını Ne Yapıyor?
Yetenek değil. Güç değil. Binaların üzerinden atlayabilmek veya bir avuç darbesiyle taşı kırabilmek değil. Bu şeyler elbette yardım eder - ilk kılıç dövüşünde ölürseniz jianghu'da (江湖 jiānghú) kahraman olamazsınız. Ama bir kahramanı çok yetenekli bir katilden ayıran şey içsel bir şeydir: gücü başkalarının hizmetinde kullanma isteği, kendinizin değil.
Bu ayrımın Çince kelimesi 侠 (xiá) - ve bu, tüm wuxia kurgu eserlerinde en önemli karakterdir. 侠, adalet için savaşan, zayıfları koruyan, güçlülerle karşı duran bir dövüşçüdür. 侠 olmadan, wuxia sadece şiddettir. Onunla birlikte, şiddet anlam kazanır.
Ancak türü zengin kılan şey şudur: her kahraman 侠'ı aynı şekilde temsil etmez. İki bin yıllık edebi gelenek boyunca, Çin kurgusu farklı kahraman türlerinin karmaşık bir taksonomisini geliştirmiştir, her biri şu soruya farklı bir yanıt vermektedir: İyilik, iyiliğin ceza aldığı bir dünyada ne anlama gelir?
Doğru Kahraman (正侠 zhèng xiá)
Ortodoks kahraman. Doğru şeyi yapan biri çünkü bu doğrudur. Nokta.
Jin Yong'un (金庸) Şahin Kahramanların Efsanesi (射雕英雄传) eserinden Guo Jing (郭靖) arketipidir. O dürüst, sadık, cesur ve - eleştirmenlerine göre - pek zeki değildir. Jianghu kodunu sorgulamadan takip eder. Öğretmenlerine saygı gösterir, zayıfları korur, ülkesini işgale karşı savunur ve verdiği her sözü, maliyeti ne olursa olsun tutar.
Guo Jing’i ilgi çekici kılan şey, doğruluğunun artan maliyetidir. Xiangyang'ı savunmak tek bir kahramanlık anı değildir - bu, etrafındaki herkesin tükenmesine neden olan on yıllık bir kuşatmadır. Karısı, arkadaşları, müttefikleri - hepsi, onu kaybetmekte olduğu bir savaşa girmeye karar verdiği için acı çekerler. Ve o asla tereddüt etmez. Aptal olduğu için değil, her şeyi düşünmüş ve bazı şeylerin ölümü gerektirecek kadar değerli olduğuna karar vermiştir.
Doğru kahramanın gücü güvenilirliktir. Doğru kahramanın zayıflığı esneklik eksikliğidir. Kod durumla örtüşmediğinde - iki görev çatıştığında, ahlaki olarak doğru eylem belirsiz olduğunda - doğru kahraman donup kalabilir. Guo Jing'in Yang Kang'ın ihanetini ele alışı en kötü anıdır: yeminli bir kardeşin oğlunun bir kötü adam olması gerçeğini işleyemez, çünkü onun ahlaki çerçevesinin bunun için bir kategorisi yoktur.
Bağımsız Kahraman (豪侠 háo xiá)
Kendi kodunu takip eden kahraman. Doğru şeyi yaparlar ama "doğru"yu kurumsal uzlaşım yerine kendi yargılarına göre tanımlarlar.
Linghu Chong (令狐冲), Gülen, Gururlu Seyyah (笑傲江湖) eserinin tanımlayıcı bağımsızıdır. Düşmanlarıyla içki içer, dışlanmışlarla arkadaşlık kurar, kendisine adaletsiz gelen her bir tarikat kuralını çiğner ve tüm ortodoks-heterodoks ayrımını neşeli bir küçümseme ile ele alır. Ahlakî pusulası içsel ve sezgiseldir - kuralları takip etmez, duygularını takip eder.
Bağımsız kahramanın gücü uyum sağlama yeteneğidir. Doğru kahraman kurallar uymadığında mücadele ederken, bağımsız her durumu yenilikçi bir şekilde değerlendirir ve buna göre tepki verir. Linghu Chong, "kötü" Sun Moon Holy Cult üyeleriyle oturup, onların yanında gerçekten keyif alabilir, çünkü insanları bağlı oldukları gruplara göre değil, eylemlerine göre yargılar.
Bağımsız kahramanın zayıflığı öngörülemezliktir. Hiç kimse - müttefikler dahil - ne yapacaklarını bilmez. Bu, onları siyasi müttefikler olarak tehlikeli hale getirir ve kurumsal liderler olarak güvensiz kılar. Linghu Chong nihayetinde Huashan Tarikatı'nın liderliği teklif edilir, ve herkes (Linghu Chong dahil) bunun için pek iyi olamayacağını bilir.
Trajik Kahraman (悲侠 bēi xiá)
Doğruluğunun doğrudan yıkımına yol açan kahraman. Her şeyi doğru yapar ve dünya onları yine de yok eder.
Xiao Feng (萧峰), Yarım Tanrılar ve Yarım Şeytanlar (天龙八部 Tiānlóng Bābù) eserinin yüksek trajik kahramanıdır. Khitan olarak doğmuş, Han olarak yetiştirilmiştir, tüm dövüş dünyasında (武林 wǔlín) en yetenekli, en onurlu ve en gerçekten erdemli dövüşçüdür. Eğer sadece yetenekle liderlik kazanıyorsa, dilenici tarikatının (丐帮 Gàibāng) liderliğini saf erdemle kazanmıştır. Ve o zaman jianghu, etnik kökenini öğrenir ve ona döner.
Xiao Feng anti-kahraman olmaz. Huysuz veya alaycı olamaz. Kendisine bu standartları öğreten kurumsallar onu reddederken bile ahlaki standartlarını korur. Nihai eylemi - bir savaşı önlemek için intihar - trajik kahramanın paradoksunun nihai ifadesidir: doğruluğu gerçek, ama dünya onu sürdürecek şekilde kurulmamıştır.
Bilgin Kahraman (儒侠 rú xiá)
Dövüş gücü, entelektüel ve kültürel başarılarının gerisinde kalan kahraman. Öncelikle zihinleriyle, ikinci olarak kılıçlarıyla dövüşürler.
Şahin üçlemesindeki Doğu Sapkın olan Huang Yaoshi (黄药师), aşırıya götürülmüş bir bilgin kahramandır. O, dövüş sanatları, astronomi, müzik, matematik, tıp ve askeri strateji ustasıdır. Dövüş stili entelektüel doğasını yansıtır - karmaşık, alışılmadık, savaşla ilgisi olmayan alanlardan ilkeler kullanarak.
Jin Yong'un ilk romanı Kitap ve Kılıç (书剑恩仇录 Shūjiàn Ēnchóu Lù)'daki Chen Jialuo (陈家洛), daha trajik bir versiyondur: entelektüel bir lider olan ince bir bilgin, entelektüel yönelimi onu etkili bir devrimci stratejist yapar ama duygusal karar verme açısından zayıf kılar.
İsteksiz Kahraman (隐侠 yǐn xiá)
Kahraman olmak istemeyen kahraman. Yeteneği vardır, ahlaki pusulası vardır, ama yalnız kalmak ister. Jianghu onları sürekli geri çekmektedir.
Zhang Wuji (张无忌), Cennet Kılıcı ve Ejderha Efsunu (倚天屠龙记) eserinin klasik isteksiz kahramanıdır. Üstün dövüş gücü biriktirir - Dokuz Yang Manueli (九阳真经 Jiǔyáng Zhēnjīng), Evrensel Büyük Değişim (乾坤大挪移 Qiánkūn Dà Nuóyí) - ama liderlik veya kişisel şan için bunu kullanmak istemez. Gerçekten de, Zhao Min (赵敏) ile sessiz bir yaşama emekli olmayı tercih eder. Jianghu buna izin vermez.
İsteksiz kahramanın gücü gerçek mütevazılıktır - güç peşinde koşmazlar, bu da onları güç kullanan güvenilir yapar. Zayıflığı belirsizliktir. Zhang Wuji’nin bir kadına, bir fraksiyona, bir eylem planına bağlanamaması - müttefiklerini deli eder ve düşmanlarına sürekli fırsatlar sunar.
Antithetical Kahraman (反侠 fǎn xiá)
Kahraman kavramını tamamen tersine çeviren ya da yıkan karakter, ancak yine de başrol oyuncusudur.
Wei Xiaobao (韦小宝), Geyik ve Kazan (鹿鼎记) eserinin kahramanı, dövüş sanatlarına sahip değildir, ahlaki bir koddan yoksundur, hiçbir kuruma sadakat göstermemektedir ve doğrulukla ilgisi yoktur. Yalan söyler, dolandırır, rüşvet verir ve şans eseri sosyal zekasıyla kahramanlık sonuçlarına ulaşır, dövüş erdemi değil.
Wei Xiaobao, Jin Yong'un kahraman sorusundaki son ifadesidir: giderek karmaşıklaşan kahraman türlerine sahip on dört romanın ardından, her şeyden önce bir kahraman olmaması gereken bir başrol yazmıştır — ve onu tüm eserlerinde en başarılı karakter haline getirmiştir. Wei Xiaobao'nun pragmatik gözleriyle bakıldığında, jianghu'nun kahramanlık kodu güzel ama pratik olmayan bir yanılsama gibi görünür.
Neden Arketipler Önemlidir?
Bunlar sadece karakter şablonları değildir - bunlar felsefi durumlardır. Her arketip, wuxia'nın merkezi sorusuna farklı bir yanıtları temsil eder: güç nasıl kullanılmalıdır?
Doğru kahraman der ki: kurumsal koda göre. Bağımsız der ki: bireysel vicdana göre. Trajik kahraman der ki: önemli değil, çünkü dünya seni her şekilde cezalandıracak. İsteksiz kahraman der ki: ideal olarak, hiç değil. Antithetical kahraman der ki: soru kendisi naif. Daha fazla keşfedin: Wuxia'nın Trajik Kahramanları: Onur Yıkıma Götürdüğünde.
En büyük wuxia romanları bu durumlardan birini seçmez. Onları çatışmaya sokarlar ve okuyucunun sonuçlarla boğuşmasına izin verirler. Bu nedenle, iki bin yıl sonra bile tür, hala söyleyecek bir şeylere sahiptir.
---Ayrıca ilginizi çekebilir:
- Penglai Adası: Efsanevi Ölümsüzler Adası - Wuxia'nın Kültürel Derinliğini Keşfetmek: Çin Dövüş Sanatları Kurgusu Sanatı - Wuxia'nın Kadın Savaşçıları: Dövüş Dünyasında Sınırları Aşmak