สองเส้นทางในจางหู
ความขัดแย้งที่มีความหมายในวรรณกรรมหมัดนักรบ — และแม้แต่ความขัดแย้งเล็กน้อยก็เช่นกัน — สามารถย้อนกลับไปถึงความตึงเครียดระหว่างสองประเพณีปรัชญาที่ได้หล่อหลอมอารยธรรมจีนมาเป็นเวลานานกว่า 2,000 ปี: ขงจื๊อ (儒家 Rújiā) และเต๋า (道家 Dàojiā)
เส้นทางของขงจื๊อบอกว่า: ปฏิบัติตามกฎ เกิดความเคารพต่อผู้สูงอายุ ทำหน้าที่ทางสังคมของคุณให้สำเร็จ บริการสังคมก่อนตัวคุณเอง เส้นทางของเต๋าบอกว่า: ปฏิบัติตามธรรมชาติ ปฏิเสธลำดับชั้นที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์ ค้นหาวิถีของตนเอง และเป็นอิสระ
จางหู (江湖 jiānghú) คือสนามที่เส้นทางทั้งสองนี้ปะทะกัน และการปะทะกันนี้ผลิตทุก ๆ สิ่งที่คุ้มค่าต่อการอ่านในแนวนี้
ฮีโร่ของขงจื๊อ: ความรับผิดชอบเป็นสิ่งสำคัญ
กัวจิ่ง (郭靖) จาก ตำนานของฮีโร่เหยี่ยว (射雕英雄传) ของจินหยูง (金庸) คือตัวอย่างของฮีโร่ขงจื๊อที่บริสุทธิ์ที่สุดในวรรณกรรมหมัดนักรบ เขามีความเคารพต่ออาจารย์ ซื่อสัตย์ต่อเพื่อน ทำตามสัญญา และทุ่มเทเพื่อการป้องกันประเทศของตน เขาไม่ตั้งคำถามต่อระเบียบทางสังคม เขาทำตามบทบาทของเขาภายใน — เริ่มจากการเป็นลูกที่กตัญญู (孝 xiào) แล้วเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ (义 yì) และสุดท้ายเป็นผู้พิทักษ์ที่รักชาติเพื่อปกป้องราชวงศ์ซ่ง
คุณค่าของกัวจิ่งขงจื๊อไม่เคยถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งง่าย ๆ การป้องกันเซียงหยางจากการรุกรานของมองโกลทำให้เขาสูญเสียทุกอย่าง — ความปลอดภัย ความสะดวกสบาย และในที่สุดคือชีวิตของเขา (ในเรื่องราวพื้นหลังของภาคต่อ) แต่เขาไม่เคยลังเล เพราะคุณธรรมของขงจื๊อไม่ได้เกี่ยวกับความสุข แต่มันเกี่ยวกับความถูกต้อง คือการทำสิ่งที่ถูกต้องไม่ว่าจะมีค่าใช้จ่ายส่วนตัวมากมายเพียงใด
วัดเส้าหลิน (少林寺 Shàolín Sì) เป็นตัวแทนของคุณค่าที่เกี่ยวข้องกับขงจื๊อในจางหู: ลำดับชั้น ระเบียบวินัย ความจงรักภักดีต่อสถาบัน เคารพในสายพันธุ์และประเพณี พระสงฆ์เส้าหลินปฏิบัติตามกฎ เขาเคารพต่อเจ้าอาวาสของเขา เขารักษาเกียรติของวัดมากกว่าความปรารถนาในตนเอง ทักษะเฉพาะ 72 ท่า (七十二绝技) จะถูกสอนในลำดับชั้นที่เคร่งครัดตามอาวุโส — คุณไม่สามารถข้ามไปข้างหน้า ไม่สามารถทำขึ้นเอง และไม่สามารถตั้งคำถามกับลำดับ
สิ่งที่ทำให้มันน่าสนใจมากกว่าคือความซื่อสัตย์ของจินหยูงเกี่ยวกับต้นทุน คุณธรรมของขงจื๊อในจางหูผลิตฮีโร่ — แต่ยังผลิตลำดับชั้นที่เข้มงวดที่ลงโทษนวัตกรรม วัฒนธรรมของสถาบันที่ให้ความสำคัญกับชื่อเสียงมากกว่าความยุติธรรม และระบบสังคมที่ศีลธรรมส่วนบุคคลถูกลดทอนลงมาให้ต่ำกว่าความรับผิดชอบร่วม
เยว่ปู้ฉุน (岳不群) จาก ผู้เดินทางที่ยิ้มแย้มและภาคภูมิใจ คือตัวอย่างของการเสแสร้งทางขงจื๊อ: ผู้นำของนิกายที่ปฏิบัติทุกความดีได้อย่างสมบูรณ์ขณะที่ภายในเขากลับเน่าเฟะอย่างสิ้นเชิง ความสุภาพของเขานั้นประณีต ความวาทศิลป์เกี่ยวกับความถูกต้องนั้นไร้ที่ติ และเขาฆ่าศิษย์ของตัวเอง ขโมยเทคนิคที่ต้องห้าม และทำหมันตัวเองเพื่อตามหาความอำนาจ เปลือกของขงจื๊อปกปิดภายในที่เป็นแบบมาเกียส
ฮีโร่ของเต๋า: เสรีภาพเหนือสิ่งอื่นใด
ถ้ากัวจิ่งคืออุดมคติของขงจื๊อ ลิงหูชง (令狐冲) คือตอบสนองของเต๋า เขาดื่มเมื่อเขาต้องการ นอนที่ไหนก็ตามที่เขาหลับ ติดสนิทกับใครก็ได้ไม่ว่าจะแยกนิกาย และปฏิบัติต่อฮีโร่ที่ละเอียดซับซ้อนของจางหูด้วยความดูหมิ่นอย่างร่าเริง
ศิลปะการต่อสู้ของลิงหูชง — ดาบเก้าของตู้กู (独孤九剑 Dúgū Jiǔ Jiàn) — เองก็เป็นเทคนิคของเต๋า มันไม่มีรูปแบบตายตัว ทุกๆ ส่วนที่เก้าของมันคือหลักการ ไม่ใช่ลำดับ นักดาบสังเกตการโจมตีของคู่ต่อสู้และตอบสนองแบบทันที ปรับตัวเข้ากับสิ่งที่เกิดขึ้น ไม่มีการเตรียมท่วงทำนอง ไม่มีกระบวนการ "ถูกต้อง" ในการทำท่าที่ ขอก็เพียงอยู่ ณ ตอนนี้ รับรู้ และตอบสนอง
นี่คือ无为 (wúwéi) — "การไม่ทำอะไร" หรือ "การดำเนินการที่ไม่มีความพยายาม" — ที่ถูกประยุกต์ใช้กับการเล่นดาบ เต๋าเต้าจิง (道德经 Dàodé Jīng) สอนว่าทักษะที่สูงที่สุดปรากฏว่าไม่มีความพยายาม ว่าการกระทำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นไปตามธรรมชาติ แทนที่จะบังคับมัน ศิลปะการต่อสู้ของลิงหูชงถือถือว่าหลักการนี้: เขาไม่ทำให้คู่ต่อสู้ด้อยกว่า แต่เขาไหลรอบตัวพวกเขา เขาไม่มีการวางแผน — เขาตอบสนอง
โรงเรียนวู่ตัง (武当派 Wǔdāng Pài) เป็นตัวแทนของเต๋าในจางหู ปรัชญาการต่อสู้ของพวกเขา — อ่อนชนะแข็ง ยอมรับทำลายแรงดัน พลังภายใน (内功 nèigōng) เหนือกว่าความแข็งโป้ลภายนอก — สะท้อนถึงจักรวาลวิทยาของเต๋าโดยตรง ศิลปะการต่อสู้ไท Chi (太极拳 tàijí quán) ของจางซานฟง (张三丰) คือการแสดงอันเป็นทางของหลักการเต๋าที่ว่าเอกภพทำงานผ่านการปฏิสัมพันธ์ของหยินและหยาง: พลังที่ตรงกันข้ามที่สร้างสมดุลผ่านการมีปฏิสัมพันธ์ที่มีพลศาสตร์
จุดที่ปรัชญาแตกต่างกัน
ช่วงเวลาที่ดรามาในวรรณกรรมหมัดนักรบเกิดขึ้นเมื่อความรับผิดชอบของขงจื๊อและเสรีภาพของเต๋าเกิดการปะทะกันภายในตัวละครเดียว
หยางกั๋ว (杨过) ใน การกลับมายังฮีโร่เหยี่ยว มีความขัดแย้งเช่นนี้ ขนบธรรมเนียมของขงจื๊อต้องการให้เขาเคารพบัญญัติในความสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์กับศิษย์ (师徒 shītú) ว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถละเมิดได้ — หมายความว่าความรักของเขาที่มีต่อเซียวหลงหนี่ (小龙女) อาจารย์ของเขานั้นถือเป็นสิ่งที่ต้องห้ามอย่างเด็ดขาด คุณค่าของเต๋าบอกเขาให้ทำตามหัวใจของเขา ให้มีชีวิตที่แท้จริง และปฏิเสธข้อจำกัดทางสังคมที่ไม่เป็นธรรมชาติ
นิยายทั้งหมดเป็นเรื่องของหยางกั๋วที่เลือกเต๋าก่อนขงจื๊อ — และต้องจ่ายค่าใช้จ่ายเพื่อมัน กัวจิ่งที่สุดยอดขงจื๊อเกือบจะฆ่าเขาเพราะความสัมพันธ์นั้น จางหูก็ประนามเขา เขาสูญเสียแขน สูญเสียคนรักนานถึงหกสิบปี และใช้ชีวิตเป็นผู้ถูกเนรเทศ แต่เขาไม่เคยประนีประนอม และจินหยูงชัดเจนว่าข้างเขา: ความแท้จริงของหยางกั๋วในแบบเต๋านั้นถูกนำเสนอว่าเหนือกว่าความสอดคล้องของจางหูที่เป็นแบบขงจื๊อ
ความซับซ้อนทางพุทธศาสนา
พุทธศาสนา (佛教 Fójiào) เพิ่มชั้นปรัชญาที่สามที่ซับซ้อนกับความแตกต่างระหว่างขงจื๊อและเต๋า วัดเส้าหลินเป็นพุทธ ไม่ใช่ขงจื๊อ และปรัชญาการต่อสู้ของมันผสานแนวคิดที่เฉพาะของพุทธศาสนา: การอ่านที่เกี่ยวข้อง: อิ๋งและชี: แนวคิดเกี่ยวกับความถูกต้องและพี่น้องในหมัดนักรบ
ความว่างเปล่า (空 kōng) — คำสอนของพุทธศาสนาที่ว่ามนุษย์เกิดขึ้นและกายภาพต่าง ๆ ล้วนไม่มีตัวตน ในด้านการต่อสู้ การแปลความหมายนี้คือ: อย่าแนบเนื่องกับเทคนิค ชื่อเสียง หรือชัยชนะโดยเฉพาะ พระสงฆ์ที่ไม่มีชื่อเสียงใน เทพเจ้าและปีศาจกึ่งเทพ (Demi-Gods and Semi-Devils) — ผู้ซึ่งเปลี่ยนแปลงความสามารถที่แข็งแกร่งที่สุดในนิยายนี้ — เป็นตัวอย่างของหลักการนี้ เขาไม่มีชื่อ ไม่มีชื่อเสียง ไม่มีความทะเยอทะยาน เขาเพียงแค่กวาดพื้น และเขาสามารถเอาชนะใครก็ได้
ความเห็นอกเห็นใจ (慈悲 cíbēi) — ศิลปะการต่อสู้ของพุทธศาสนา ที่ดีที่สุดในทฤษฎี ไม่ควรนำไปใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่เห็นแก่ตัว เทคนิคเหล่านี้มีอยู่เพื่อปกป้องธรรมและปกป้องผู้บริสุทธิ์ ไม่ใช่เพื่อสะสมเกียรติยศส่วนตัว สร้างความตึงเครียดกับเศรษฐกิจของชื่อเสียงของจางหู ที่ซึ่งทักษะการต่อสู้คือสกุลเงิน และการต่อสู้แต่ละครั้งคือการแสดงสาธารณะ
กรรม (因果 yīnguǒ) — หลักการของพุทธศาสนาที่ว่าการกระทำมีผลตามมา — ไม่เพียงแค่ภายในเรื่องเดียว แต่ข้ามชีวิต มุมมองนี้ให้ความรู้สึกถึงความยุติธรรมในจักรวาลในวรรณกรรมหมัดนักรบ: วายร้ายอาจรุ่งเรืองชั่วคราว แต่ผลกรรมไม่สามารถหลบเลี่ยงได้ ข้อแตกแยกทางเลือดที่ยาวนานเป็นห่วงโซ่กรรม — วงจรของความรุนแรงที่ถูกสืบทอดโดยหลักการของพุทธศาสนาที่ว่าทุกการกระทำก่อให้เกิดปฏิกิริยา
การสังเคราะห์ที่แท้จริง
ตัวละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในวรรณกรรมหมัดนักรบไม่ใช่ขงจื๊อล้วน ๆ หรือเต๋าล้วน ๆ พวกเขาสังเคราะห์ทั้งสองประเพณี — และมักจะเพิ่มพุทธศาสนาเพื่อความลึก
เซียวเฟิง (萧峰) ใน เทพเจ้าและปีศาจกึ่งเทพ มีคุณค่าแบบขงจื๊อในความจงรักภักดีและความรับผิดชอบ เต๋าในความแท้จริงของเขา และพุทธในความเสียสละสูงสุดของเขา การกระทำสุดท้ายของเขา — การฆ่าตัวตายเพื่อป้องกันสงครามระหว่างจักรวรรดิคิตันและซ่ง — รวมทั้งสามอย่างไว้ด้วยกัน: ความทรงจำของขงจื๊อเพื่อประโยชน์ที่สูงกว่า การยอมรับในธรรมชาติของตนเองตามแบบเต๋า และความเห็นอกเห็นใจต่อสรรพสิ่งที่ทุกข์ทรมานไม่ว่าจะมีสัญชาติใด
การสังเคราะห์นี้คือสิ่งที่ทำให้หมัดนักรบมากกว่าความบันเทิง ในช่วงเวลาที่ดีที่สุด แนวนิยายเป็นห้องปฏิบัติการเชิงปรัชญาที่ประเพณีทางปัญญาที่ลึกที่สุดของจีนถูกทดสอบในสถานการณ์ที่รุนแรง — และผลที่ได้มีความซับซ้อนมากขึ้น จริงใจมากขึ้น และแท้จริงต่อมนุษย์มากกว่าบทความใด ๆ