คำถามหลัก
ลบการต่อสู้ด้วยดาบ เทคนิคลับ และการเผชิญหน้าบนยอดหน้าผาที่ดราม่าออกไป แล้ววรรณกรรมวูเซียจะมุ่งเน้นไปที่คำถามเดียว: คนควรทำอย่างไรเมื่อความยุติธรรมของสถาบันล้มเหลว?
นี่ไม่ใช่คำถามเชิงนามธรรม มันคือคำถามที่กำหนดปรัชญาทางการเมืองของจีน ซึ่งถูกอภิปรายมาเป็นเวลากว่าสองพันปี ขงจื๊อ (孔子) กล่าว: ทำงานภายในระบบ ปฏิรูปมันจากข้างใน ขงจื๊อ (法家) กล่าว: ระบบคือกฎหมาย ปฏิบัติตามมันไม่ว่าอย่างไร เตาอิส (道家) กล่าว: ระบบคือภาพลวงตา ข้ามมันไป
วรรณกรรมวูเซียเสนอคำตอบที่สี่: เมื่อระบบล้มเหลว บุคคลจะต้องลงมือทำ ฮีโร่เซียน (侠) — ผู้ที่มีศิลปะการต่อสู้ — คือคนที่ใช้พลังส่วนบุคคลในการแก้ไขความไม่ยุติธรรมที่ระบบไม่สามารถหรือไม่ต้องการจัดการ
จริยธรรมของเซียน
จริยธรรมของเซียนมีหลักการเฉพาะ:
ช่วยผู้ที่อ่อนแอป้องกันผู้ที่แข็งแกร่ง นี่คือหลักการที่พื้นฐานที่สุด เซียนที่ใช้ศิลปะการต่อสู้ในการข่มเหงผู้ที่อ่อนแอไม่ใช่เซียน — พวกเขาคืออันธพาล
รักษาสัญญา คำสัญญาที่ให้ไว้คือคำสัญญาที่ต้องรักษา โดยไม่คำนึงถึงค่าใช้จ่าย คำพูดของเซียนคือพันธะของพวกเขา การละเมิดมันแย่กว่าตาย
ตอบแทนความดี แก้แค้นความผิด เซียนทำงานบนบัญชีส่วนบุคคลของหนี้สินและข้อผูกพัน ความกรุณาที่ได้รับต้องถูกตอบแทน ความผิดที่ต้องทนทรมานต้องได้รับการแก้แค้น นี่ไม่ใช่ทางเลือก — มันคือหน้าที่ทางศีลธรรม ในเรื่องที่เกี่ยวข้อง: ขงจื๊อและเตาอิสในวูเซีย: หัวใจทางปรัชญาของวรรณกรรมศิลปะการต่อสู้
ไม่แสวงหาชื่อเสียงหรือรางวัล เซียนที่แท้จริงทำการกระทำเพราะมันถูกต้อง ไม่ใช่เพราะมันจะนำมาซึ่งการยอมรับ เซียนที่สมบูรณ์แบบคือคนที่ไม่ระบุชื่อ — เขาช่วยเหลือแล้วหายไป
ปัญหาของจริยธรรมเซียน
จริยธรรมของเซียนฟังดูมีเกียรติ แต่มีปัญหาพื้นฐาน: มันคือความยุติธรรมแบบอิสระ เซียนตัดสินใจว่าใครถูกและใครผิด และบังคับใช้คำตัดสินนั้นด้วยความรุนแรง ไม่มีการอุทธรณ์ ไม่มีขั้นตอนที่เหมาะสม ไม่มีการควบคุมอำนาจของเซียนนอกจากสติสัมปชัญญะของตนเอง
จินหยง (金庸) เข้าใจปัญหานี้อย่างลึกซึ้ง นวนิยายของเขาเต็มไปด้วยตัวละครที่เชื่อว่าพวกเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องแต่จริงๆ แล้วทำจากข้อมูลที่ไม่สมบูรณ์ หรืออคติส่วนบุคคล หรือแรงกระตุ้นทางอารมณ์ เส้นแบ่งระหว่างฮีโร่ที่มีคุณธรรมและนักฆ่าที่มีจริยธรรมสงสัยนั้นบางมาก และตัวละครที่ดีที่สุดของจินหยงเดินอยู่บนเส้นนี้อย่างสั่นคลอน
กัวจิง vs เว่ยเสี่ยวเป่า
ตัวละครที่มีชื่อเสียงสองตัวของจินหยงเป็นตัวแทนของแนวทางที่ตรงกันข้ามต่อจริยธรรมเซียน
กัวจิงใน ตำนานของวีรบุรุษเหยี่ยว คือเซียนที่สมบูรณ์แบบ — ซื่อสัตย์ ภักดี เสียสละ และพร้อมที่จะตายเพื่อหลักการของตน เขายัง, ตามที่จินหยงเสนออย่างละเอียดอ่อน, ค่อนข้าง naive ความชัดเจนทางศีลธรรมของเขามาจากความไม่สามารถเห็นความซับซ้อนทางศีลธรรม
เว่ยเสี่ยวเป่าใน กวางและหม้อใหญ่ คือแอนตี้เซียน — ไม่ซื่อสัตย์ เอาตัวเองเป็นที่ตั้ง และไม่มีหลักการใด ๆ เขายัง, ตามที่จินหยงเสนออย่างน้อยนิด, เป็นคนที่มีเหตุผลมากขึ้น เว่ยเสี่ยวเป่าอยู่รอดเพราะเขาเข้าใจว่าความเป็นจริงของโลกทำงานอย่างไร ไม่ใช่ตามที่มันควรจะทำ
การพัฒนาไปจากกัวจิง (ตัวเอกหลักแรกของจินหยง) ไปจนถึงเว่ยเสี่ยวเป่า (ตัวเอกสุดท้ายของเขา) แสดงถึงการเดินทางทางปรัชญาของจินหยงเอง — จากอุดมคติสู่ความเป็นจริง จากการเชื่อในฮีโร่ไปยังการตั้งคำถามว่าฮีโร่เป็นสิ่งที่เป็นไปได้หรือไม่
ความดึงดูดใจที่ยั่งยืน
ความดึงดูดใจทางปรัชญาของวูเซียดำรงอยู่เพราะคำถามหลักยังคงอยู่ ความยุติธรรมของสถาบันยังคงล้มเหลว ผู้มีอำนาจยังคงใช้อำนาจในทางที่ผิด และผู้คนยังคงจินตนาการถึงบุคคลที่สามารถตั้งสภาพให้ถูกต้องได้ด้วยความกล้าหาญและทักษะส่วนบุคคล
จินตนาการนี้อันตราย — ความยุติธรรมแบบอิสระไม่ใช่ความยุติธรรม แต่ความปรารถนาที่อยู่เบื้องหลังก็ถูกต้อง วรรณกรรมวูเซียให้รูปแบบกับความปรารถนานั้น และในการทำเช่นนั้น ยังคงรักษาการสนทนาเกี่ยวกับความยุติธรรมให้มีชีวิตอยู่
---คำจีนสำคัญ: 武侠 (wǔxiá, วีรบุรุษศิลปะการต่อสู้) • 江湖 (jiānghú, โลกศิลปะการต่อสู้) • 武功 (wǔgōng, ทักษะศิลปะการต่อสู้) • 内功 (nèigōng, พลังงานภายใน) • 侠客 (xiákè, อัศวินเดินทาง) • 剑 (jiàn, ดาบ)