Zapytaj każdego Chińczyka, aby wymienił dwie szkoły sztuk walki, a powie Shaolin (少林 Shàolín) i Wudang (武当 Wǔdāng). To jakby zapytać Amerykanina o dwie drużyny baseballowe — odpowiedź jest automatyczna. Te dwa nazwy definiują wyobrażenia o sztukach walki od wieków, a rywalizacja między nimi jest fundamentem fikcji wuxia.
Ale oto rzecz: rywalizacja jest głównie wymyślona. A to, co zostało wymyślone, jest bardziej interesujące niż rzeczywistość.
Dwie Góry
Świątynia Shaolin (少林寺 Shàolín Sì) znajduje się na Górze Song (嵩山 Sōngshān) w prowincji Henan. Założona w 495 roku n.e. podczas dynastii Północnej Wei, jest buddyjskim klasztorem, który stał się związany z sztukami walki dzięki kombinacji wydarzeń historycznych, legend i bardzo skutecznego opowiadania historii.
Góra Wudang (武当山 Wǔdāng Shān) wznosi się w prowincji Hubei. To taoistyczne miejsce kultu z świątyniami sięgającymi czasów dynastii Tang (618–907), chociaż główna budowa miała miejsce w czasach cesarza Yongle z dynastii Ming (永乐帝 Yǒnglè Dì) na początku XV wieku. Związek z sztukami walki koncentruje się na Zhang Sanfeng (张三丰 Zhāng Sānfēng), półlegendarnym taoistycznym kapłanie przypisywanym stworzeniu taijiquan (太极拳 tàijíquán).
Kontrast jest wręcz zbyt schludny:
| Aspekt | Shaolin | Wudang | |--------|---------|--------| | Religia | Buddyzm (佛教 Fójiào) | Taoizm (道教 Dàojiào) | | Filozofia | Siła zewnętrzna, bezpośrednia moc | Wewnętrzna uprawa, ustępliwa miękkość | | Nacisk w treningu | Twarde przygotowanie, ciosy | Oddychanie, medytacja, płynny ruch | | Podpisowa styl | Klatka Shaolin (少林拳 Shàolín Quán) | Taijiquan (太极拳 Tàijíquán) | | Wizerunek kulturowy | Wojownicy mnisi, wygolone głowy | Szamani w szatach, koki | | Podejście do walki | Spotkanie siły większą siłą | Przekierowanie siły, wykorzystanie energii przeciwnika |Te binarne podziały są eleganckie, pamiętne i w dużej mierze fikcyjne. Prawdziwe sztuki walki nie dzielą się tak wyraźnie. Trening w Shaolin obejmuje dużo wewnętrznej uprawy. Praktycy Wudang wykonują również zewnętrzne przygotowania. Podział twardo-miękko jest narracyjną dogodnością, a nie faktem historycznym.
Historyczna Rzeczywistość
Reputacja sztuk walki Shaolin ma pewne podstawy historyczne. W czasie dynastii Ming mnisi Shaolin walczyli przeciwko japońskim piratom (倭寇 wōkòu) wzdłuż chińskiego wybrzeża, a ich skuteczność w walce była udokumentowana w zapisach wojskowych. Mnisi-żołnierze (武僧 wǔsēng) Shaolin stali się na tyle znani, że reputacja klasztoru w dziedzinie sztuk walki została ugruntowana do XVI wieku.
Historia sztuk walki Wudang jest bardziej mglista. Zhang Sanfeng mógł lub nie mógł istnieć — zapisy historyczne są sprzeczne. Przypisanie taijiquan do Wudang jest kwestionowane przez historyków, którzy wywodzą tę sztukę z wioski rodziny Chen (陈家沟 Chénjiāgōu) w Henan. Jednak legenda przetrwała, a w popularnym wyobrażeniu Wudang równa się taijiquan, równa się sztukom walki wewnętrznej.
Sama rywalizacja została w dużej mierze skonstruowana przez powieściopisarzy wuxia w XX wieku. Przed Jin Yongiem i jego współczesnymi, Shaolin i Wudang były obydwiema szanowanymi tradycjami sztuk walki, ale nie były postrzegane jako przeciwne siły. Fikcja stworzyła rywalizację, a ta rywalizacja stała się na tyle zakorzeniona w kulturze, że ludzie teraz zakładają, że jest historyczna.
Wersja Jin Yonga
Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) nie wymyślił rywalizacji Shaolin-Wudang, ale ją udoskonalił. W swoich powieściach obie szkoły reprezentują zasadniczo różne podejścia do sztuk walki, moralności i życia. Kontynuuj w Qinggong: Sztuka Lekkości w Fikcji Wuxia.
Shaolin w świecie Jin Yonga to instytucja — potężna, hierarchiczna i związana zasadami. Mnisi przestrzegają surowych buddyjskich zasad. Ich sztuki walki są systematyczne i dobrze udokumentowane. Są establishmentem świata sztuk walki (武林 wǔlín).
Wudang jest bardziej indywidualistyczny. Zhang Sanfeng, przedstawiony w Heaven Sword and Dragon Saber (倚天屠龙记 Yǐtiān Túlóng Jì), jest ciepłą, dziadkową postacią, która bardziej dba o szczęście swoich uczniów niż o prestiż sekty. Jego stworzenie taijiquan jest przedstawione jako akt filozoficznego wglądu, a nie innowacji wojskowej.
Kontrast rozciąga się również na ich uczniów. Shaolin produkuje zdyscyplinowanych, wiarygodnych wojowników, którzy wykonują polecenia. Wudang produkuje niezależnych myślicieli, którzy czasami mają problemy z autorytetami. To odzwierciedla szerszy podział filozoficzny buddyzm-taoizm: struktura kontra spontaniczność, obowiązek kontra wolność.
Podział Sztuk Walki
Rywalizacja Shaolin-Wudang wpisuje się w szerszą debatę na temat sztuk walki wewnętrznych i zewnętrznych (内家拳 nèijiā quán vs. 外家拳 wàijiā quán).
Zewnętrzne sztuki walki (外家 wàijiā) podkreślają: - Fizyczne przygotowanie i siłę - Szybkie, potężne ciosy - Twarde blokowanie i bezpośrednią konfrontację - Widoczne, dramatyczne techniki
Wewnętrzne sztuki walki (内家 nèijiā) podkreślają: - Uprawę qi i oddychanie - Miękkie, ustępliwe reakcje na siłę - Przekierowanie, a nie opór - Subtelny, efektywny ruch
Klasyczna formuła: 以柔克刚 (yǐ róu kè gāng) — "miękkość przezwycięża twardość." To jest centralne twierdzenie sztuk wewnętrznych, co jest demonstrowane w fikcji poprzez sceny, w których mistrz taijiquan bez wysiłku przekierowuje potężny cios mnicha Shaolin.
W praktyce rozróżnienie jest mniej wyraźne. Współczesne badania nad sztukami walki sugerują, że wszystkie skuteczne systemy walki łączą elementy obu podejść. Najlepsi praktycy Shaolin mają doskonałą wewnętrzną uprawę. Najlepsi wojownicy taijiquan potrafią uderzać bardzo, bardzo mocno.
Poza Binarnym Podziałem
Najbardziej interesującą rzeczą w rywalizacji Shaolin-Wudang jest to, co ujawnia o chińskim myśleniu kulturowym. Ta binarność nie dotyczy tylko sztuk walki — chodzi o dwa sposoby bycia w świecie.
Shaolin reprezentuje konfucjańską ścieżkę: dyscyplina, hierarchia, społeczna odpowiedzialność, zbiorowa tożsamość. Służysz świątyni. Przestrzegasz zasad. Twoje indywidualne pragnienia są podporządkowane misji instytucji.
Wudang reprezentuje taoistyczną ścieżkę: naturalność, indywidualna uprawa, harmonia z wszechświatem, osobista wolność. Podążasz za Dao (道 dào). Uprawiasz siebie. Instytucja służy tobie, a nie odwrotnie.
Chińska kultura zawsze utrzymywała te dwa impulsy w napięciu. Idealna osoba, w tradycyjnym myśleniu, łączy konfucjańską społeczną odpowiedzialność z taoistyczną wewnętrzną wolnością — 外儒内道 (wài Rú nèi Dào), "konfucjański na zewnątrz, taoistyczny w środku." Rywalizacja Shaolin-Wudang dramatyzuje to napięcie w sposób, który jest natychmiast dostępny.
Współczesne Dziedzictwo
Dziś zarówno Świątynia Shaolin, jak i Góra Wudang są głównymi miejscami turystycznymi. Shaolin stało się globalną marką — istnieją szkoły sztuk walki związane z Shaolin na każdym kontynencie. Wudang ma mniejsze, ale oddane grono zwolenników, szczególnie wśród praktyków taijiquan i qigong.
Rywalizacja trwa w kulturze popularnej. Gry wideo takie jak Age of Wulin i Moonlight Blade (天涯明月刀 Tiānyá Míngyuè Dāo) pozwalają graczom wybrać między Shaolin a Wudang jako frakcjami początkowymi. Dramaty telewizyjne regularnie inscenizują konfrontacje między mnichami a taoistycznymi kapłanami. Ta binarność jest na tyle głęboko zakorzeniona w chińskiej kulturze popularnej, że stała się domyślnym ramem do zrozumienia sztuk walki.
Czy rywalizacja jest "prawdziwa," ma mniejsze znaczenie niż to, co reprezentuje. Shaolin i Wudang to dwie odpowiedzi na to samo pytanie: co to znaczy być silnym? Jeden mówi, że siła pochodzi z dyscypliny i wysiłku. Drugi mówi, że siła pochodzi z zrozumienia i harmonii. Geniuszem fikcji wuxia jest to, że nigdy jednoznacznie nie wybiera zwycięzcy — ponieważ prawdziwa odpowiedź, jak każdy dobry mistrz sztuk walki wie, brzmi: obie.
---Możesz też polubić:
- ** Rozplątywanie Legend Jianghu: Kulturowa Urok Bohaterów Wuxia - Koncepcja Twarzy (Mianzi) w Świecie Sztuk Walki - Techniki Miecza Wudang: Sztuka Taoistycznego Miecza