Sebelum Fiksyen, Terdapat Pedang Sebenar
Youxia (游侠 yóuxiá) — "kesatria mengembara" — bukanlah watak fiksyen. Mereka adalah orang yang sebenar, didokumentasikan dalam sejarah rasmi, yang hidup dan membunuh dan kadang-kadang mati secara heroik di China kuno. Dan mereka menakutkan pemerintah.
Memahami youxia adalah penting kerana mereka adalah DNA sejarah bagi segala-galanya dalam fiksyen wuxia. Setiap Guo Jing, setiap Linghu Chong, setiap antihero Gu Long yang murung melacak garis keturunan mereka kembali kepada tokoh sejarah ini yang menolak untuk mematuhi peraturan masyarakat Confucian.
Pembunuh dan Kesatria Sima Qian
Kisah terperinci awal mengenai youxia muncul dalam Catatan Sejarawan Agung Sima Qian (司马迁) (史记 Shǐjì) yang ditulis sekitar 94 SM. Sima Qian mendedikasikan dua bab penuh kepada tokoh-tokoh ini: satu tentang pembunuh-pembunuh (刺客列传 cìkè lièzhuàn) dan satu tentang kesatria mengembara (游侠列传 yóuxiá lièzhuàn).
Bab tentang pembunuh-pembunuh itu dibaca seperti novel wuxia itu sendiri. Pertimbangkan Jing Ke (荆轲), yang cuba membunuh Raja Qin — Maaharaja Pertama yang akan datang — pada 227 SM. Jing Ke menyembunyikan sebuah belati beracun di dalam gulungan peta, membukanya semasa audiens diplomatik, dan meluru ke arah raja. Dia gagal. Dia mati. Tetapi kesediaannya untuk mengorbankan segala-galanya demi tujuan pelindungnya menjadikannya abadi dalam budaya Cina.
Atau pertimbangkan Nie Zheng (聂政), yang membunuh seorang perdana menteri untuk membalas budi, kemudian memotong wajahnya sendiri supaya keluarganya tidak dapat dikenali dan dihukum. Tahap pengorbanan peribadi di sini adalah ekstrem — dan ia memetakan secara langsung kepada kesetiaan yang merosakkan diri yang mendorong watak-watak dalam novel Jin Yong dan Gu Long dua ribu tahun kemudian.
Sima Qian menulis tentang lelaki-lelaki ini dengan kekaguman yang jelas, yang mana sangat luar biasa kerana dia merupakan seorang sejarawan istana. Youxia beroperasi di luar undang-undang. Mereka menyelesaikan pertikaian melalui kekerasan. Mereka mengekalkan tentera persendirian dan melindungi pelarian. Dengan apa jua ukuran konvensional, mereka adalah penjenayah. Tetapi Sima Qian melihat sesuatu yang lain dalam diri mereka: lelaki yang benar-benar menepati janji, yang menggunakan kekuatan mereka untuk membantu yang lemah, yang akan mati daripada melanggar janji.
Kod Youxia
Youxia bersejarah beroperasi mengikut kod proto yang mendahului etika jianghu (江湖 jiānghú) dalam fiksyen wuxia kemudian:
义 (yì, keadilan) — Nilai tertinggi. Seorang youxia bertindak mengikut pertimbangan moralnya sendiri, bukan undang-undang negara. Jika undang-undang itu tidak adil, youxia mengabaikannya. Jika seorang kawan memerlukan bantuan, youxia menyediakannya tanpa mengira kos peribadi. Jika ini menarik minat anda, lihat Sekolah Seni Mempertahankan Diri Cina Sebenar yang Menginspirasi Fiksyen Wuxia.
信 (xìn, kebolehpercayaan) — Janji yang dibuat adalah janji yang ditepati, tamat cerita. Youxia bersejarah Zhu Jia (朱家) dikatakan melindungi ratusan pelarian sepanjang hayatnya, tanpa pernah mendedahkan identiti mereka kepada pihak berkuasa, kerana dia telah memberikan kata.
恩 (ēn, rasa syukur/imbalan) — Hutang budi adalah kewajipan mutlak. Jika seseorang menunjukkan kebaikan kepada anda, anda membalasnya dengan hayat anda jika perlu. Prinsip ini mendorong banyak pembunuhan yang paling dramatik dalam Shǐjì.
勇 (yǒng, keberanian) — Bukan keberanian yang sembrono tetapi kesediaan yang sengaja untuk berdepan dengan kematian. Youxia bukanlah penggemar adrenalin. Mereka mengira kemungkinan, menerima bahawa mereka mungkin akan mati, dan tetap bertindak.
Masalah Pemerintah
Dari perspektif negara, youxia adalah mimpi ngeri. Di sini terdapat pejuang berkarisma dan mahir yang mengekalkan rangkaian kesetiaan peribadi, memberikan keadilan mengikut standard mereka sendiri, dan menarik pengikut yang taat kepada mereka dan bukannya kepada maharaja.
Filosof Confucian terkemuka Han Fei (韩非) menulis salah satu kritikan yang paling banyak dipetik terhadap youxia: "Cendekiawan menggunakan kesusasteraan untuk mengganggu undang-undang; kesatria mengembara menggunakan kekuatan bela diri untuk melanggar larangan" (儒以文乱法，侠以武犯禁 rú yǐ wén luàn fǎ, xiá yǐ wǔ fàn jìn). Baris ini menangkap kerisauan asas pihak berkuasa: youxia mewakili struktur kuasa alternatif yang tidak dapat dikawal oleh negara.
Maharaja Wu dari Han (汉武帝, memerintah 141-87 SM) mengejar youxia dengan keras, menghukum mati kesatria terkemuka dan memecahkan rangkaian mereka. Kesatria hebat Guo Xie (郭解), yang kisahnya diceritakan Sima Qian secara terperinci, akhirnya diburu dan dibunuh oleh angkatan imperial walaupun dia sangat popular di kalangan rakyat biasa.
Tegangan antara kesatria mengembara dan negara ini berjalan melalui seluruh sejarah wuxia. Dua ribu tahun kemudian, wira-wira Jin Yong masih menghadapi konflik asas yang sama: adakah anda berkhidmat kepada kerajaan atau mengikuti hati nurani anda sendiri?
Dari Sejarah ke Fiksyen: Evolusi Kesusasteraan
Youxia bersejarah bukan sahaja menginspirasi wuxia — mereka menjadi wuxia melalui evolusi kesusasteraan secara beransur-ansur yang merentasi abad.
Semasa Dinasti Tang (618-907 CE), sebuah genre yang dipanggil chuanqi (传奇 chuánqí, "kisah mengagumkan") mula menampilkan pendekar fiksyen dengan kemampuan supernatural. Kisah seperti Hamba Kunlun (昆仑奴) dan Nie Yinniang (聂隐娘) — baru-baru ini diadaptasi ke dalam filem The Assassin oleh Hou Hsiao-hsien pada tahun 2015 — memindahkan etos youxia ke dalam setting fantastik di mana pejuang boleh terbang, menjadi tidak kelihatan, dan membunuh dari jarak yang mustahil.
Dinasti Ming (1368-1644) menghasilkan novel seni mempertahankan diri yang hebat yang merapatkan jurang antara kesatria bersejarah dan wuxia moden. Margin Air (水浒传 Shuǐhǔ Zhuàn) pada asasnya adalah novel youxia di intinya — 108 penjenayah yang bersatu kerana kerajaan itu korup dan seseorang perlu melawan.
Menjelang ketika Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) mula menulis pada tahun 1950-an, tradisi youxia telah mengumpul dua milenium berat budaya. Apabila Guo Jing dalam Lagenda Wira Condor bergelut dengan persoalan sama ada untuk berkhidmat kepada Dinasti Song atau mengikuti kompas moralnya sendiri, dia sedang bergelut dengan dilema yang sama yang dihadapi oleh Jing Ke pada tahun 227 SM.
Perbandingan Barat — Dan Mengapa Ia Tidak Berfungsi
Terjemahan bahasa Inggeris sering menggambarkan youxia sebagai "knight-errant," meminjam daripada tradisi kesatria Eropah. Perbandingan ini tidak begitu teruk — kedua-dua tradisi menampilkan individu bersenjata yang beroperasi mengikut kod kehormatan peribadi di luar struktur undang-undang normal — tetapi ia menutup sebahagian perbezaan yang penting.
Kesatria Eropah memiliki tanah, berkhidmat kepada tuan, dan beroperasi dalam hirarki feudal. Youxia tidak memiliki tanah, tidak berkhidmat kepada sebarang tuan (atau berkhidmat secara sementara atas pilihan), dan mendefinisikan diri mereka tepat dengan penolakan mereka terhadap hierarki. Seorang kesatria Eropah yang menolak perintah tuannya adalah seorang pengkhianat. Seorang youxia yang taat kepada perintah yang tidak adil adalah seorang pengecut.
Perbandingan yang lebih baik, jika anda memerlukannya, adalah ronin (浪人) dalam tradisi Jepun — samurai tanpa tuan yang mengembara dan bertarung mengikut kod peribadi. Tetapi bahkan perbandingan ini tidak berfungsi kerana tradisi samurai, walaupun dalam bentuk ronin, mengekalkan elemen kesedaran kelas yang kuat yang ditolak secara eksplisit oleh etos youxia.
Kebenarannya adalah tradisi youxia adalah sesuatu yang unik. Ia tidak memerlukan perbandingan Barat untuk difahami. Ia muncul dari keadaan khusus Cina — jurang antara cita-cita Confucian dan realiti imperial, ketegangan antara hati nurani individu dan kewajipan kolektif, dan impian yang berterusan tentang keadilan yang tidak bergantung kepada institusi yang korup.
Mengapa Youxia Masih Penting
Setiap kali seseorang membaca novel wuxia dan merasakan keterujaan apabila wira melawan autoriti untuk melindungi yang tidak bersalah, mereka bertindak balas kepada sesuatu yang Sima Qian kenal pasti lebih dari dua ribu tahun lalu. Youxia mewakili keperluan manusia yang kekal: kepercayaan bahawa di suatu tempat, seseorang dengan kemahiran, keberanian dan ketepatan moral bersedia untuk berdiri apabila sistem gagal.
Ia bukan idea Cina. Ia adalah idea kemanusiaan. Tetapi China memberikan ungkapan sastera yang paling abadi, paling terperinci, dan paling beremosi.
---Anda mungkin juga menyukai:
- Dunia Enigmatik Penyamar dalam Fiksyen Wuxia: Menyingkap Petualangan Jianghu - Dewa Gunung: Dewa Alam dalam Panteon Taois - Pangu dan Telur Kosmik: Mitos Penciptaan Cina