彼女は戦争に行きました。誰も彼女に頼んではいませんでした。
花木兰 Huā Mùlán には超能力がありませんでした。彼女は秘境の山岳教団で古代の剣術を習得していなかった。彼女は何十年もの間、秘密の洞窟の中で内的エネルギー（内功内功）を養うことはありませんでした。彼女は馬と父親の鎧を持っており、父親の代わりに戦争に行くという決断を、誰の祝福も受けずに一人で下した。
この決断は、およそ北魏王朝（西暦 386 ～ 534 年）の民間詩に記録されており、それ以来、中国の小説に登場するすべての女性戦士の基準となる原型を生み出しました。そして、それを共鳴させるのは戦いではありません。それは選択です。これについて詳しく見てみましょう: Hua Mulan and Beyond: Real Women Warriors of China。
オリジナルの詩
ムーランのバラード (木兰辞 Mùlán Cí) は約 300 文字で短く、バックストーリーや説明に時間を無駄にすることはありません。
> 急いで見る、汗をかく大点の兵。 > 昨夜、私は軍の通知を見ました - カーンは大規模な徴兵を呼びかけています。招集リストは 12 巻にわたっており、どの巻にも父の名前が付いています。
彼女の父親は高齢です。彼女の弟は若いです。家族の中に男性が奉仕することはできません。そこでムーランは、東の市場で馬を、西の市場で鞍を、南の市場で手綱を、北の市場で鞭を購入します。この平行した構造により、準備にクエストの準備のような儀式的な性質が与えられ、馬に乗って戦争に出発します。
彼女は12年間戦います。 12年。それは短い冒険ではなく、軍歴全体であり、その間誰も彼女の性別を知りませんでした。彼女は徹底的に頭角を現したため、カーンは彼女に高い官職をオファーした。彼女はそれを断ります。彼女は家に帰りたいと思っています。
この詩の最も有名なセリフは、ムーランの仲間たちが彼女の家を訪ね、彼女が女性であることを知る最後の部分にあります。
> 雄兔脚朔、雌眼迷离。 > オスのウサギは蹴ったり飛び跳ねたりします。メスのウサギは目が曇っています。しかし、二匹のウサギが並んで走っているとき、誰がどちらがオスでどちらがメスであるかを区別できるでしょうか?
これは見事な比喩であり、この詩の根本的な命題の核心を突いている。つまり、ジェンダーとはパフォーマンスであり、男性としての義務を果たす女性は機能的に男性と区別がつかないのだ。
江湖文脈におけるムーラン
ムーランは武侠小説よりも 1,000 年以上前から存在していますが、彼女の物語は江湖 jiānghú の価値体系に驚異的な精度でマッピングされています。
义 (yì、正義) — ムーランは親孝行 (孝 xiào) から行動します。これは江湖法典では最高の美徳です。彼女は栄光を求めていません。彼女は家族を守っています。
武 (wƔ、武力) — 彼女は 12 年間の戦争を生き延びました。これは本物の武術のスキルを意味します。詩では彼女の戦闘技術については説明されていないが、それだけの期間勤務し昇進を果たした兵士は明らかに武器の扱い方を知っている。
侠 (xiá、英雄主義) — 彼女は正義の大義のために、社会の期待に反して単独で行動します。それが xia (侠 xiá) の定義です。つまり、個人的な犠牲を気にせず正しいことを行う英雄です。
ムーランとその後の武侠ヒロインの主な違いは、ムーランが軍事システムの外ではなく、軍事システムの中で活動していることです。彼女は放浪の騎士 (游侠 yóuxiá) ではありません。彼女は兵士です。しかし、彼女の個人的な道徳的勇気の行動、つまり誰も女性にそれを必要としないときに奉仕することを選択したことは、彼女を夏の伝統にしっかりと位置づけています。
歴史的疑問
花木蘭は実在したのか？おそらく特定の個人としてではありませんが、彼女の原型は実際の歴史的現象を反映しています。
中国の軍事史には、女性が戦闘に従事した文書化された事例が含まれている。南宋時代 (1127 ～ 1279 年)、梁红玉という女性は夫とともに軍隊を指揮し、女真族の侵略に対する防衛の際に太鼓を演奏して戦闘陣形を指揮しました。彼女は完全に歴史上に存在しており、公式記録で言及されており、彼女の軍歴は単なる伝説的な作戦ではなく、何年にもわたって続きました。
太平天国の乱 (1850 ～ 1864 年) の間、太平天国は女性兵士の全部隊を配備しました。多くの太平天国の新入生が来た客家のコミュニティには、足を縛られておらず、男性と同じ肉体労働をする女性の伝統がありました。
ムーランの物語は、彼女が実在の人物であるかどうかにかかわらず、真の文化的現実を反映しています。極度の危機の時代に、中国社会は性別による制限を緩和し、戦った女性はそのために称賛されました。この民俗詩はムーランを異常者として扱っているのではなく、彼女を英雄として扱っています。
無錫フィクションにおけるムーランの遺産
ムーランから武侠の女性戦士への直接のつながりは、いくつかの重要な展開を経ています。
唐代の伝奇 (传奇 chuánqí) — 聂隐娘 (聂隐娘) のような物語には、超自然的な能力を持つ女性の暗殺者や剣士が登場します。これらのキャラクターはムーランの独立性を継承していますが、軍事的能力をはるかに超えた武道のスキルを追加しています。
明清時代の小説 — *水浒传には、108 人の無法者の中に数人の女性戦士が含まれており、最も注目に値するのは、人肉を提供する居酒屋を経営する"女の夜魔"孫爾娘 (孙二娘) です。厳密にはロールモデルではありませんが、女性武闘派のキャラクターが小説の伝統の中で確立されていることの証拠です。
Jin Yong のヒロイン — Huang Rong (黄蓉)、Zhao Min (赵敏)、Ren Yingying (任盈盈)、およびドラゴンガール Xiaolongnü (小龙女) はすべてムーランの遺伝コードを持っています。彼らは独自の道徳的判断に基づいて行動し、男性キャラクターに匹敵するかそれを上回る武術のスキルを持ち、男性との関係だけで定義されることを拒否します。
接続が明示的に示される場合もあります。 Jin Yong の The Heaven Sword and Dragon Sabre (倚天屠龙记) では、漢民族の反乱指導者と恋に落ちるモンゴルの王女、チャオ ミンが、男性優位の軍事環境で活動し、知性と武術を駆使してそれを乗り切るというムーランのジェンダー違反を再現しています。
ディズニーが間違ったこと (そして正しいこと)
1998 年のディズニーのアニメーション映画"ムーラン"は、この物語を世界中の観客に届けましたが、原作を歪める形で中国の原作をアメリカのレンズを通して濾過しました。
ディズニーが正解したのは、ムーランの個人的な勇気、戦闘における彼女の能力、そして変装、奉仕、暴露、名誉という基本的な物語の弧です。
ディズニーが間違ったのは個人主義です。ディズニーのムーランは自己発見を動機としています。彼女は"自分自身を見つけて"自分の価値を証明するために戦争に行きます。オリジナルのムーランにはアイデンティティの危機はありません。彼女は自分が誰であるかを正確に知っています。彼女は父親が高齢すぎ、兄が若すぎるため戦争に行きます。それは個人的な充足に関するものではありません。それは家族の義務 (孝 xiào) についてです。
この違いが重要なのは、中国と西洋の英雄的価値観の根本的な違いを反映しているからです。西洋の英雄は個人の達成を追求します。中国の夏（侠）は、家族、正義、道徳的秩序に対する義務を果たそうとします。ムーランは女性が戦えることを証明しようとしているわけではない。彼女は父親を守ろうとしている。ジェンダー革命は副作用であり、目的ではありません。
ムーランが耐える理由
ムーランが耐えるのは、彼女の物語が 2 つのレベルで同時に進行するからです。
表面的には、戦争に行って無事に帰ってくる女性の冒険物語です。満足のいくもので、わかりやすい。
その根底にあるのは、ジェンダーのカテゴリーに対する根本的な疑問であり、抑制するにはあまりにもエレガントで、あまりにも楽しすぎた。この詩は女性が戦うことを許されるべきだと主張しているわけではない。それは政治的な問題にはなりません。それはただ、女性が闘い、優秀な成績を収め、化粧をするために家に戻る様子を映し、そして笑顔で、違いがわかるかどうか尋ねます。
その問い、"安能辨我是雌雄" (ān néng bàn wƒ shì xióng cí) は、1500 年にわたって中国の戦士文化に響き続けています。武侠小説に登場する女性武道家は皆、それぞれの重みを持っています。違いが分かりますか？それは重要でしょうか？
江湖は最高の状態でもノーと言います。スキルはスキルです。勇気は勇気です。そして、武侠小説の中で最も偉大な女性戦士たちは、女性であるにもかかわらず成功しているわけではありません。彼女たちが成功しているのは、武道の世界には、他の欠点が何であれ、剣を手に取る意欲のある人が常に入る余地があったからです。