フィクションが登場する前に、本物の剣がありました
youxia (游侠 yóuxiá) - "放浪の騎士" - は架空の人物ではありませんでした。彼らは、古代中国で生き、殺し、時には英雄的に死んだ、公式の歴史に記録されている実在の人物でした。そして彼らは政府を怖がらせた。
youxia を理解することは非常に重要です。なぜなら、youxia は、wuxia フィクションにおけるあらゆるものの歴史的 DNA であるからです。すべての郭京、すべての霊湖鄭、すべての陰気な古龍のアンチヒーローは、その系譜を儒教社会の規則に従うことを拒否した歴史上の人物に遡ります。
司馬遷の刺客と騎士団
youxia に関する最も初期の詳細な記述は、紀元前 94 年頃に書かれた司馬遷 (司马迁) の 大歴史家の記録 (史记 ShƐjì) に登場します。司馬遷はこれらの人物に 2 つの章全体を捧げました。1 つは刺客家臣に関するもの (刺客列传 cìkè lièzhuàn)、もう 1 つは放浪の騎士に関するもの (游侠列传 yóuxiá lièzhuàn) です。
暗殺者と家臣の章は、武侠小説そのもののように読めます。紀元前 227 年に後の始皇帝となる秦王を暗殺しようとした荊軻（荆轲）について考えてみましょう。荊軻は毒入りの短剣を地図の巻物の中に隠し、外交謁見の際にそれを広げ、王に向かって突進した。彼は失敗した。彼は亡くなりました。しかし、パトロンの大義のためにすべてを犠牲にする彼の意欲は、中国文化において彼を不滅のものにしました。
あるいは、恩義を返すために首相を暗殺し、家族が特定されて処罰されないように自分の顔を切断した聂政（聂政）のことを考えてみましょう。ここでの個人的な犠牲のレベルは極端であり、それは 2000 年後のジンヨンとグーロンの小説の登場人物を駆り立てる自己破壊的な忠誠心に直接対応しています。
司馬遷は明らかに賞賛の意を込めてこれらの人々について書いていますが、彼が宮廷歴史家であったという点でこれは注目に値します。 youxia は法律を無視して活動していました。彼らは暴力によって紛争を解決した。彼らは私設軍隊を維持し、逃亡者を保護しました。従来の尺度から見ても、彼らは犯罪者でした。しかし、司馬遷は彼らの中に別の何かを見ました。約束を絶対に守り、弱者を助けるために力を行使し、約束を破るくらいなら死ぬことを厭わない男たちです。
Youxia コード
歴史的な幽玄は、後の呉霞小説の江湖 (江湖 jiānghú) 倫理を予見する原型コードによって運営されています。
义 (yì、正義) — 最高の価値。 youxia は国家の法律ではなく、自分自身の道徳的判断に従って行動しました。法律が不当であれば、youxia はそれを無視した。友人が助けを必要としている場合、youxia は個人的な費用に関係なく助けを提供しました。ご興味がございましたら、Real Chinese Martial Arts Schools That Inspired Wuxia Fiction をご覧ください。
信 (xìn、信頼性) — 交わされた約束は必ず守られます。歴史上の有能者、朱家（朱家）は、生涯にわたって何百人もの逃亡者を保護し、自らの約束を守っていたため、当局に彼らの身元を決して明かさなかったと伝えられている。
恩 (ēn、感謝/返報性) — 感謝の恩義は絶対的な義務でした。誰かがあなたに優しさを示してくれたら、必要に応じてあなたは自分の命でそれを返しました。この原則は、石集における最も劇的な暗殺の多くを引き起こしました。
勇 (yƒng、勇気) — 無謀な勇気ではなく、死に直面する意図的な意欲。ユークシアたちはアドレナリン中毒者ではありませんでした。彼らは確率を計算し、おそらく死ぬであろうことを受け入れ、とにかく行動しました。
政府の問題
国家の観点からすると、youxia は悪夢でした。ここには、個人的な忠誠ネットワークを維持し、独自の基準に従って正義を分配し、皇帝ではなく自分たちに従う支持者を惹きつけたカリスマ的で熟練した戦士たちがいました。
偉大な儒教哲学者、韓非 (韩非) は、幽夏に対する最も引用された批判の 1 つを書きました。"学者は法律を乱すために文学を使い、逸脱した騎士は武力を使って禁止事項を破る" (儒以文乱法、侠以武犯禁 rú yƐ wén luàn fƎ, xiá yƐ wƔ fàn jìn)。この一文は体制側の核心的な不安を捉えている。つまり、優夏は国家が制御できない代替的な権力構造を表しているのだ。
漢の武帝（汉武帝、在位紀元前 141 ～ 87 年）は、youxia を厳しく取り締まり、著名な騎士を処刑し、そのネットワークを解体しました。司馬遷がその物語を詳しく語る偉大な騎士、郭解は、庶民の間で絶大な人気を誇っていたにもかかわらず、最終的には帝国軍によって追い詰められ、殺されました。
逸脱騎士と国家との間のこの緊張は、武侠の歴史全体を通して貫かれています。 2000 年後、金庸の英雄たちは依然として同じ根本的な葛藤に直面しています。政府に奉仕しますか、それとも自分の良心に従いますか?
歴史からフィクションへ: 文学の進化
歴史上の幽玄は単に呉霞にインスピレーションを与えただけではなく、何世紀にもわたる段階的な文学的進化を経て呉霞となったのです。
唐の時代 (西暦 618 ～ 907 年)、chuanqi (传奇 chuánqí、"素晴らしい物語") と呼ばれるジャンルが、超自然的な能力を持つ架空の剣士をフィーチャーし始めました。最近、ホウ・シャオシェン監督の 2015 年の映画 The Assassin に採用された The Kunlun Slave (昆仑奴) や Nie yingniang (聂隐娘) のような物語は、戦士が飛んだり、目に見えなくなったり、不可能な距離から殺したりできる素晴らしい設定に youxia の精神を移植しました。
明王朝 (1368 ～ 1644 年) は、歴史的な騎士の遍歴と現代の武侠の間の橋渡しとなる偉大な武侠小説を生み出しました。 水滸伝 (水浒传 ShuƐhƔ Zhuàn) は、本質的には幽玄小説であり、政府が腐敗しており、誰かが反撃しなければならないという理由で団結する 108 人の無法者たちです。
金庸 Jīn Yōng が 1950 年代に執筆を始めるまでに、youxia の伝統は 2000 年にわたって文化的重みを蓄積していました。 "コンドル英雄伝説" の郭京が宋王朝に仕えるか、それとも自分自身の道徳指針に従うかという問題に悩むとき、彼は紀元前 227 年に荊軻が直面したのとまったく同じジレンマと格闘しています。
西平行線 — そしてそれが崩壊する理由
英語の翻訳では、ヨーロッパの騎士道の伝統を借用して、youxia を"遍歴の騎士"と訳すことがよくあります。この類似点はそれほどひどいものではありません。どちらの伝統も、武装した個人が通常の法的構造の外で個人の名誉規範に従って行動することを特徴としています。しかし、それがいくつかの決定的な違いを曖昧にしています。
ヨーロッパの騎士は土地を所有し、領主に仕え、封建制の階層内で行動しました。 youxia は土地を持たず、領主に仕えず（または自らの選択で一時的に領主に仕えた）、まさに階層構造を拒否することで自らを定義しました。主君の命令を拒否したヨーロッパの騎士は裏切り者でした。不当な命令に従ったユクシアは卑怯者だった。
もし必要であれば、より良い類似点は、日本の伝統における浪人、つまり個人の規範に従って放浪し、戦った浪人です。しかし、武士の伝統は浪人の形態であっても、優夏の精神が明確に拒否した階級意識の強い要素を保持していたため、この比較さえも破綻している。
真実は、youxia の伝統自体が独自のものであるということです。理解するために西洋の類似点は必要ありません。それは、儒教の理想と帝国の現実との間のギャップ、個人の良心と集団的義務との間の緊張、腐敗した制度に依存しない正義への永続的な夢など、特に中国の状況から生じている。
Youxia が依然として重要な理由
誰かが武侠の小説を読んで、主人公が罪のない人々を守るために権威に反抗することにスリルを感じるたびに、彼らは司馬遷が二千年以上前に特定した何かに反応しているのです。ユークシアは人間の永続的なニーズを表しています。システムが失敗したときに、スキルと勇気と道徳的明晰さを備えた誰かがどこかで喜んで立ち上がってくれるという信念です。
それは中国の考えではありません。それは人間の考えです。しかし、中国はこの作品に、最も永続的で、最も詳細で、最も感情に響く文学的表現を与えました。