तलवार का डाओ: वुच्छा में मार्शल आर्ट को दर्शनशास्त्र के रूप में

तकनीक से परे

हर वुच्छा उपन्यास अंततः उसी अंतर्दृष्टि पर पहुंचता है: मार्शल आर्ट का सर्वोच्च स्तर मार्शल आर्ट के पार transcends है।

दुगु कियूबाई, जिन योंग के उपन्यासों में किवदंती तलवारबाज, विभिन्न तलवारों के माध्यम से आगे बढ़ा - प्रत्येक विकास के एक चरण का प्रतिनिधित्व करता है। उसकी भारी तलवार शक्ति का प्रतिनिधित्व करती थी। उसकी लकड़ी की तलवार कौशल का प्रतिनिधित्व करती थी। उसका अंतिम चरण? बिलकुल भी तलवार नहीं। जो तलवारबाज वास्तव में तलवार में महारत हासिल कर चुका होता है, उसे अब एक की आवश्यकता नहीं होती।

यह कोई रहस्यमय इशारा नहीं है। यह चीनी विचार में गहरी जड़ों वाला एक दार्शनिक दृष्टिकोण है, और इसे समझना आवश्यक है यह समझने के लिए कि वुच्छा फिक्शन वास्तव में क्या है।

ताओइस्ट नींव

वु वाई (无为) का सिद्धांत - जिसे अक्सर "गैर-क्रिया" या "बिना प्रयास की क्रिया" के रूप में अनुदित किया जाता है - ताओइस्ट दर्शन का केंद्रीय विषय है। इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ नहीं करना। इसका अर्थ है स्थिति के प्रति पूर्ण सामंजस्य में कार्य करना, मजबूरी किए बिना, तनाव किए बिना, और अहंकार के हस्तक्षेप के बिना।

मार्शल आर्ट में लागू होने पर, वु वाई का अर्थ है बिना लड़े लड़ना। मास्टर अपनी इच्छा को मुकाबले पर थोपता नहीं है। वे ऐसा सही समय और संवेदनशीलता के साथ प्रतिक्रिया करते हैं कि प्रतिकूलता खुद को पराजित कर लेती है।

यह आAbstrakt होती है जब तक कि आप इसे अभ्यास में नहीं देखते। स्माइलिंग, प्राउड वांडरर में, फेंग किंगयांग लिंगहू चोंग को "दुगु नाइन स्वॉर्ड्स" सिखाते हैं - एक तकनीक जो पूरी तरह से प्रतिकूलता की कमजोरियों को पहचानने और उनका लाभ उठाने पर आधारित है। यहाँ कोई निश्चित मूव्स नहीं हैं। केवल अवलोकन और प्रतिक्रिया है। तकनीक, एक अर्थ में, तकनीक का अभाव है।

बौद्ध परत

बौद्ध धर्म एक और आयाम जोड़ता है। हृदय सूत्र की प्रसिद्ध पंक्ति - "रूप शून्यता है, शून्यता रूप है" (色即是空，空即是色) - वुच्छा फिक्शन में इस विचार के रूप में प्रकट होती है कि अंतिम मार्शल आर्ट वह है जो अस्तित्व में नहीं है।

डेमी-गॉड्स एंड सेमी-डेविल्स में स्वीपर भिक्षु इसे व्यक्त करता है। उसने दशकों तक शाओलिन पुस्तकालय में मार्शल आर्ट के मैनुअल पढ़ने में खर्च किए बिना उनमें से किसी का अभ्यास नहीं किया। फिर भी, वह उपन्यास का सबसे शक्तिशाली पात्र है। उसकी शक्ति तकनीक से नहीं, बल्कि समझ से आती है - और बौद्ध ढांचे में, समझ का अर्थ है इस भ्रांति को देखने में कि तकनीक महत्वपूर्ण है।

व्यावहारिक विरोधाभास

यहाँ एक विरोधाभास है जो वुच्छा दर्शन को रोचक बनाता है न कि केवल रहस्यवादी: आप तकनीक को छोड़ नहीं सकते। दुगु कियूबाई ने बिना तलवार शुरू नहीं किया। उसने एक भारी तलवार के साथ शुरू किया और दशकों के अभ्यास के माध्यम से उस बिंदु पर पहुंचा जहाँ तलवार की आवश्यकता नहीं थी।

दर्शन की अंतर्दृष्टि - कि सर्वोच्च स्तर तकनीक को पार करता है - केवल उन्हें उपलब्ध है जिन्होंने पहले तकनीक में महारत हासिल की है। आप बिना आकार के नहीं हो सकते जब तक आपने आकार नहीं सीखा। आप तलवार को तब तक नहीं पार कर सकते जब तक आपने तलवार को अच्छी तरह से नहीं समझा है।

इसीलिए वुच्छा प्रशिक्षण अनुक्रम महत्वपूर्ण होते हैं। वे केवल शक्ति-उपकरण नहीं होते। वे उस दार्शनिक बुनियाद के लिए आवश्यक होते हैं जिसे शैली सच का उपलब्धि समझती है। अगली पढ़ने के लिए: मार्शल विश्व में चेहरे का सिद्धांत (मियनज़ी)।

यह क्यों गूंजता है

मास्टर के सरलता की ओर ले जाने का विचार चीनी संस्कृति के लिए अद्वितीय नहीं है। संगीतकार सभी नियमों को सीखने के बारे में बात करते हैं ताकि उन्हें तोड़ा जा सके। एथलीट "ज़ोन में" होने की बात करते हैं - एक ऐसा अवस्था जिसमें सालों के अभ्यास के बाद ही पहुंचा जा सकता है।

वुच्छा फिक्शन इस सार्वभौमिक अनुभव को लेती है और इसे एक दार्शनिक ढांचे में प्रस्तुत करती है। तलवार का डाओ वास्तव में तलवारों के बारे में नहीं है। यह प्रयास और तिरस्कार, सीखने और समझने, कार्य करने और होने के बीच के संबंध के बारे में है।

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