योषिया: वास्तविक योद्धा जिन्होंने वुक्सिया को प्रेरित किया

काल्पनिकता से पहले, वास्तविक तलवारें थीं

योषिया (游侠 yóuxiá) - "घूमने वाले योद्धा" - काल्पनिक पात्र नहीं थे। वे वास्तविक लोग थे, जिन्होंने प्राचीन चीन में आधिकारिक इतिहास में दस्तावेजबद्ध किया गया, जो जीवित रहे, मारे गए और कभी-कभी वीरतापूर्ण ढंग से मरे। और उन्होंने सरकार को आतंकित कर दिया।

योषिया को समझना महत्वपूर्ण है क्योंकि वे वुक्सिया फिक्शन में सब कुछ का ऐतिहासिक DNA हैं। हर गुओ जिंग, हर लिंगहु चोंग, हर चिंतनशील गु लोंग एंटी-हीरो इन ऐतिहासिक आंकड़ों की वंशावली में बढ़ते हैं जिन्होंने कन्फ्यूशियस समाज के नियमों का पालन करने से इनकार किया।

सिमा कियान के हत्यारे और योद्धा

योषिया के सबसे प्रारंभिक विस्तृत विवरण सिमा कियान (司马迁) की ग्रैंड हिस्टोरियन के रिकॉर्ड (史记 Shǐjì) में दिखाई देते हैं, जो लगभग 94 ईसा पूर्व लिखी गई थी। सिमा कियान ने इन आंकड़ों को समर्पित दो पूरे अध्यायों में प्रस्तुत किया: एक हत्यारे-पलटन (刺客列传 cìkè lièzhuàn) और एक घूमने वाले योद्धाओं (游侠列传 yóuxiá lièzhuàn) पर।

हत्यारे-पलटन का अध्याय स्वयं वुक्सिया उपन्यास की तरह पढ़ता है। जिंग के (荆轲) पर विचार करें, जिन्होंने 227 ईसा पूर्व में झिन के राजा - भविष्य के पहले सम्राट - की हत्या का प्रयास किया। जिंग के ने एक ज़हरीली चाकू एक मानचित्र की रोल में छिपाई, जिसे उन्होंने एक कूटनीतिकAudience के दौरान खोला, और राजा पर कूद पड़ा। वह असफल हुआ। वह मर गया। लेकिन अपने पैट्रन के कारण के लिए सब कुछ बलिदान करने की उनकी इच्छा ने उन्हें चीनी संस्कृति में अमर बना दिया।

या फिर निए झेंग (聂政) पर विचार करें, जिन्होंने एक प्रधानमंत्री की हत्या की ताकि वे एक कर्ज चुकाएं, फिर अपना चेहरा विकृत कर लिया ताकि उनके परिवार पहचान न सके और दंडित न हो। यहाँ व्यक्तिगत बलिदान का स्तर चरम है - और यह सीधे उस आत्म-विनाशकारी वफादारी से मेल खाता है जो जिन योंग और गु लोंग उपन्यासों में दो हजार साल बाद पात्रों को प्रेरित करती है।

सिमा कियान ने इन पुरुषों के बारे में स्पष्ट प्रशंसा के साथ लिखा, जो उल्लेखनीय है क्योंकि वह एक न्यायालय इतिहासकार थे। योषिया कानून के बाहर कार्य करते थे। वे विवादों को हिंसा के माध्यम से सुलझाते थे। उनके निजी सेनाएँ थीं और उन्होंने भगोड़ों को आश्रय दिया। किसी भी पारंपरिक माप से, वे अपराधी थे। लेकिन सिमा कियान ने उनमें कुछ और देखा: ऐसे पुरुष जो अपनी बात रखते थे, जो अपनी ताकत का उपयोग कमजोर की मदद के लिए करते थे, जो वादे को तोड़ने के बजाय मर जाते थे।

योषिया कोड

ऐतिहासिक योषिया एक प्रोटो-कोड के अनुसार कार्य करते थे, जो बाद के वुक्सिया फिक्शन के जियांगहू (江湖 jiānghú) नैतिकता को पूर्वानुमानित करता है:

义 (yì, righteousness) - सर्वोच्च मूल्य। एक योषिया अपने नैतिक निर्णय के अनुसार कार्य करता था, न कि राज्य के कानून के अनुसार। यदि कानून अन्यायपूर्ण था, तो योषिया इसे नजरअंदाज करता था। यदि एक मित्र को मदद की आवश्यकता थी, तो योषिया इसे व्यक्तिगत लागत के बावजूद प्रदान करता था। यदि यह आपके लिए दिलचस्प है, तो देखें वास्तविक चीनी मार्शल आर्ट स्कूल जो वुक्सिया फिक्शन को प्रेरित करते हैं।

信 (xìn, trustworthiness) - एक वादा जो किया गया, वह रखा गया, समाप्त। ऐतिहासिक योषिया झु जिया (朱家) ने अपने जीवनकाल में reportedly सैकड़ों भगोड़ों को आश्रय दिया, कभी भी उनकी पहचान अधिकारियों को नहीं बताई, क्योंकि उन्होंने अपना वचन दिया था।

恩 (ēn, gratitude/reciprocity) - आभार के कर्ज सभी बाध्यताएँ होती थीं। यदि कोई आपके प्रति दयालु था, तो आप इसे अपने जीवन से चुकाते थे यदि आवश्यक हो। यह सिद्धांत शि जी में कई सबसे नाटकीय हत्याओं को प्रेरित करता था।

勇 (yǒng, courage) - यह बेवजह बहादुरी नहीं थी बल्कि जानलेवा स्थिति का सामना करने की जानबूझकर इच्छा थी। योषिया एड्रेनालिन के शौकीन नहीं थे। उन्होंने संभावनाओं की गणना की, स्वीकार किया कि वे शायद मर जाएंगे, और फिर भी कार्य किया।

सरकार की समस्या

राज्य के दृष्टिकोण से, योषिया एक दुःस्वप्न थे। यहाँ करिश्माई, कुशल योद्धा थे जो व्यक्तिगत वफादारी नेटवर्क बनाए रखते थे, अपने मानकों के अनुसार न्याय का वितरण करते थे, और अनुयायी आकर्षित करते थे जो उन्हें सम्राट के बजाय पालन करते थे।

महान कन्फ्यूशियस दार्शनिक हान फी (韩非) ने योषिया की सबसे उद्धृत आलोचनाओं में से एक लिखा: "विद्वान साहित्य का उपयोग कानून को बाधित करने के लिए करते हैं; योद्धा-मार्गिक मार्शल बल का उपयोग निषेधों का उल्लंघन करने के लिए करते हैं" (儒以文乱法，侠以武犯禁 rú yǐ wén luàn fǎ, xiá yǐ wǔ fàn jìn)। यह पंक्ति स्थापित करने की मूल चिंता को दर्शाती है: योषिया एक वैकल्पिक शक्तियों की संरचना का प्रतिनिधित्व करते थे जिसे राज्य नियंत्रित नहीं कर सकता था।

हान के सम्राट वू (汉武帝, 141-87 ईसा पूर्व में शासन) ने योषिया पर कड़ी कार्रवाई की, प्रमुख योद्धाओं को फांसी दी और उनके नेटवर्क को तोड़ा। महान योद्धा गुओ शिए (郭解), जिसकी कहानी सिमा कियान ने विस्तार से बताई, अंततः साम्राज्य की ताकतों द्वारा शिकार किया गया और मारा गया, हालांकि उनके सामान्य लोगों के बीच प्रशंसा व्यापक थी।

योद्धा-मार्गिक और राज्य के बीच यह तनाव वुक्सिया के पूरे इतिहास में चलता है। दो हजार साल बाद, जिन योंग के नायक अभी भी उसी मौलिक संघर्ष का सामना करते हैं: क्या आप सरकार की सेवा करते हैं या अपने स्वयं के विवेक का पालन करते हैं?

इतिहास से कल्पना की ओर: साहित्यिक विकास

ऐतिहासिक योषिया ने केवल वुक्सिया को प्रेरित नहीं किया - वे सदियों की एक क्रम विकास के माध्यम से वुक्सिया बन गए।

तांग राजवंश (618-907 ईस्वी) के दौरान, एक शैली जिसका नाम चुआनकी (传奇 chuánqí, "रहस्यमय की कहानियाँ") है, ने अद्भुत क्षमताओं वाले काल्पनिक तलवारबाजों को प्रस्तुत करना शुरू किया। कहानियाँ जैसे कुन्लुन दास (昆仑奴) और निए यिननियांग (聂隐娘) - हाल ही में होऊ शियाओशियेन की 2015 की फिल्म द एसीन में रूपांतरित की गईं - योषिया के नैतिकता को अविश्वसनीय स्थलों में स्थानांतरित किया जहां योद्धा उड़ सकते थे, अदृश्य हो सकते थे, और असंभव दूरियों से हत्या कर सकते थे।

मिंग राजवंश (1368-1644) ने महान मार्शल आर्ट उपन्यासों का निर्माण किया जो ऐतिहासिक योद्धा-मार्गिकता और आधुनिक वुक्सिया के बीच की खाई को पाटते हैं। वाटर मार्जिन (水浒传 Shuǐhǔ Zhuàn) मूल रूप से इसका एक योषिया उपन्यास है - 108 डाकू जो एक साथ जुड़े क्योंकि सरकार भ्रष्ट है और किसी को लड़ना चाहिए।

जब जिन योंग (金庸 Jīn Yōng) 1950 के दशक में लिखना शुरू करते हैं, तो योषिया परंपरा ने दो सहस्त्राब्दी की सांस्कृतिक भार इकट्ठा किया था। जब गुओ जिंग कंडॉर हीरोज की किंवदंती में सोंग राजवंश की सेवा करने या अपने नैतिक दृष्टिकोण का पालन करने के प्रश्न का सामना करते हैं, तो वह ठीक उसी दुविधा से जूझते हैं जो जिंग के ने 227 ईसा पूर्व में सामना किया था।

पश्चिमी समानांतर - और क्यों यह टूटता है

अंग्रेजी अनुवाद अक्सर योषिया को "योद्धा-मार्गिक" के रूप में व्यक्त करते हैं, जो यूरोपीय शौर्य परंपरा से उधार लिया गया है। समानांतर बहुत खराब नहीं है - दोनों परंपराएँ ऐसे सशस्त्र व्यक्तियों की विशेषता रखती हैं जो व्यक्तिगत सम्मान के कोड के अनुसार सामान्य कानूनी संरचनाओं के बाहर कार्य करती हैं - लेकिन यह कुछ महत्वपूर्ण अंतरों को अस्पष्ट करता है।

यूरोपीय योद्धाओं ने भूमि रखी, लार्ड के प्रति सेवा की, और एक सामंती श्रेणी का पालन किया। योषिया के पास कोई भूमि नहीं थी, उन्होंने किसी लार्ड की सेवा नहीं की (या किसी को अस्थायी रूप से अपनी पसंद से सेवा दी), और उन्होंने स्वयं को विशेष रूप से श्रेणी से इनकार करके परिभाषित किया। एक यूरोपीय योद्धा जो अपने लार्ड का आदेश मानने से इंकार करता था, वह एक धूर्त था। एक योषिया जो अन्यायपूर्ण आदेश का पालन करता था, वह कायर था।

यदि आपको एक बेहतर समानांतर चाहिए, तो वह जापानी परंपरा का रोनिन (浪人) है - वह स्वामीहीन समुराई जो व्यक्तिगत कोड के अनुसार घूमता और लड़ता है। लेकिन यह तुलना भी टूट जाती है क्योंकि समुराई परंपरा, यहां तक कि इसके रोनिन रूप में, वर्गीय चेतना के मजबूत तत्वों को बनाए रखती है जिसे योषिया का नैतिकता स्पष्ट रूप से अस्वीकृत करता है।

सच्चाई यह है कि योषिया परंपरा अपनी एक चीज है। इसे समझने के लिए पश्चिमी समानांतर की आवश्यकता नहीं है। यह विशेष रूप से चीनी परिस्थितियों से उभरती है - कन्फ्यूशियस आदर्शों और साम्राज्यीय वास्तविकता के बीच का अंतर, व्यक्तिगत विवेक और सामूहिक अनिवार्यता के बीच तनाव, एक ऐसे न्याय के स्थायी सपने जो भ्रष्ट संस्थानों पर निर्भर नहीं करता है।

क्यों योषिया अभी भी महत्वपूर्ण हैं

हर बार जब कोई वुक्सिया उपन्यास पढ़ता है और जब नायक प्राधिकरण को चुनौती देता है तो निर्दोषों की रक्षा करने की थ्रिल महसूस करता है, वह उस चीज़ पर प्रतिक्रिया कर रहा होता है जिसे सिमा कियान ने दो हजार साल पहले पहचाना था। योषिया एक स्थायी मानव आवश्यकता का प्रतिनिधित्व करते हैं: यह विश्वास कि कहीं न कहीं, कोई ऐसा है जो कौशल, साहस और नैतिक स्पष्टता के साथ खड़ा होने को तैयार है जब प्रणाली विफल होती है।

यह एक चीनी विचार नहीं है। यह एक मानव विचार है। लेकिन चीन ने इसे अपना सबसे स्थायी, सबसे विस्तृत, सबसे भावनात्मक रूप से प्रतिध्वनित साहित्यिक रूप दिया है।

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