ศิลปะการต่อสู้ภายในกับภายนอก: การอภิปรายที่ยิ่งใหญ่

เดินเข้าไปร่วมสนทนาในฟอรัมศิลปะการต่อสู้ไม่ว่าจะเป็นออนไลน์หรือในร้านชาในเฉิงตู และนำเสนอความแตกต่างระหว่างศิลปะการต่อสู้ภายในและภายนอก แล้วนั่งดูความตื่นเต้นที่เกิดขึ้นได้เลย การอภิปรายนี้ได้ทำให้มีการโต้เถียงกันมานานหลายศตวรรษ และยังไม่มีใครชนะเลย นั่นเพราะคำถามเองอาจจะไม่ถูกต้อง

แต่เรามาเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ผู้คนหมายถึงเมื่อพวกเขาพูดว่า "ภายใน" และ "ภายนอก."

การแบ่งประเภทพื้นฐาน

ในศิลปะการต่อสู้ของจีน คำว่า neijia (内家, nèijiā, "ครอบครัวภายใน") และ waijia (外家, wàijiā, "ครอบครัวภายนอก") อธิบายถึงสองแนวทางหลักในการต่อสู้:

ศิลปะการต่อสู้ภายใน (内家拳, nèijiā quán) เน้น: - การบ่มเพาะชี่และควบคุมลมหายใจ - การเคลื่อนไหวแบบผ่อนคลายและไหลลื่น - การเบี่ยงเบนพลังงานของคู่ต่อสู้ - การพัฒนาอำนาจจากภายในสู่ภายนอก

ศิลปะภายใน "สามใหญ่" ประกอบด้วย: 1. ไท่จิ๋ว (太极拳, tàijí quán) — "กำปั้นสุดยอด" 2. ปากวาเจ๋ง (八卦掌, bāguà zhǎng) — "ฝ่ามือแปดรูป" 3. ซิงอี้ฉวน (形意拳, xíngyì quán) — "กำปั้นรูปแบบ"

ศิลปะการต่อสู้ภายนอก (外家拳, wàijiā quán) เน้น: - การพัฒนาร่างกายและความแข็งแรง - ความเร็วและพลังระเบิด - เทคนิคที่ตรงไปตรงมาและมีพลัง - การเสริมสร้างความแข็งแกร่งจากภายนอกสูภายใน

ศิลปะภายนอกที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ เส้าหลินกังฟู (少林功夫, Shàolín gōngfu) แต่หมวดหมู่นี้รวมถึงสไตล์นับร้อย เช่น ฮุงก๋า, ไช่ลี่ฟัท, และ มดจีนเหนือล่าสุด และอื่นๆ

แหล่งที่มาของการแบ่งประเภทนี้

นี่คือความลับที่โสมมในประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้: ความแตกต่างระหว่างภายใน/ภายนอกอาจจะเป็นการประดิษฐ์ทางการตลาด

การใช้คำว่า "เนจี้" ในบริบทของศิลปะการต่อสู้ครั้งแรกมาจากอีปิแทฟปี 1669 ที่เขียนโดย หวง จงซี (黄宗羲, Huáng Zōngxī) สำหรับนักศิลปะการต่อสู้ที่ชื่อ หวัง เจิ้งหนาน (王正男) หวงกล่าวว่ามวยภายในมีต้นกำเนิดจากจอมยุทธเซียนตู้ (张三丰, Zhāng Sānfēng) ที่ภูเขาวูตัง และว่าสิ่งนี้ต่างจากมวย "ภายนอก" ของวัดเส้าหลิน

ปัญหาคือ? หวง จงซี เป็นผู้ภักดีแต่โบราณที่เขียนในช่วงต้นของราชวงศ์ฉิง ผู้ปกครองแมนจูสนับสนุนวัดเส้าหลิน การเรียกมวยเส้าหลินว่า "ภายนอก" (外, wài, ที่ยังหมายถึง "ต่างประเทศ") เป็นการเสียดสีเชิงการเมือง — สื่อถึงว่าศิลปะเส้าหลินถูกทำให้มีมลทินจากอิทธิพลต่างประเทศ (แมนจู) ในขณะที่ศิลปะ "ภายใน" ถือเป็นของจีนแท้

ดังนั้นเอกสารพื้นฐานของการแบ่งประเภทภายใน/ภายนอกจึงเป็นการโฆษณาทางการเมืองในระดับหนึ่ง

ความแตกต่างในทางปฏิบัติ

| แง่มุม | ภายใน (Neijia) | ภายนอก (Waijia) | |--------|-------------------|-------------------| | จุดเน้นการฝึก | ชี่, โครงสร้าง, การผ่อนคลาย | ความแข็งแรง, ความเร็ว, การปรับสภาพ | | คุณภาพการเคลื่อนไหว | นุ่มนวล, เป็นวงกลม, ไหลลื่น | แข็งแกร่ง, เส้นตรง, ระเบิด | | การสร้างพลัง | การใช้ร่างกายทั้งหมด "ห่อผ้า" | พลังกล้ามเนื้อ, การฝึกคอนแทค | | การหายใจ | ลึกและประสานกับการเคลื่อนไหว | การหายใจออกแรงช่วงชก | | อายุฝึกทั่วไป | มักเริ่มช้ากว่าในชีวิต | ปกติเริ่มตั้งแต่เล็ก | | ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง | ไท่จิ๋วแบบเฉิน | เส้าหลินหมัดยาว | | ปรัชญา | ยอมให้เพื่อเอาชนะ | ตอบโต้แรงด้วยแรงที่มากกว่า |

แต่สิ่งนี้ก็ซับซ้อนขึ้นไปอีก ดูอาจารย์ไทจิแบบเฉินทำฟาจิน (发劲, fājìn, "การปล่อยพลังระเบิด") แล้วบอกฉันว่านี่ "นุ่มนวล" ไท่จิ๋วเฉินรวมถึงการเหยียบ การชกที่เร็ว และการเคลื่อนไหวที่ดูไม่เหมือนไท่จิที่ช้าซึ่งคุณเห็นในสวนสาธารณะ ในขณะเดียวกันการฝึกเส้าหลินที่ระดับสูงก็รวมการนั่งสมาธิ (站桩, zhàn zhuāng) การทำงานของลมหายใจ และการบ่มเพาะภายในที่ดูคล้ายกับสิ่งที่ "ภายใน" อ้างว่าเป็นเขตแดนพิเศษของตน

ความจริงคือศิลปะการต่อสู้ใดๆ ที่ฝึกในระดับสูงจะประกอบไปด้วยทั้งองค์ประกอบภายในและภายนอก ความแตกต่างเป็นเรื่องของการเน้น ไม่ใช่หมวดหมู่ที่เป็นเอกเทศ

ความเชื่อมโยงกับวูเซีย

นิยายวูเซียนำการอภิปรายภายใน/ภายนอกมาถึงจุดสูงสุด ในบทประพันธ์ ศิลปะการต่อสู้ภายในไม่ได้แค่มีประสิทธิภาพ — มันมีเวทมนตร์ เหล่าจอมยุทธของเนกง (内功, nèigōng, "ทักษะภายใน") สามารถ:

- ส่งคู่ต่อสู้ให้ลอยไปด้วยการโจมตีฝ่ามือจากระยะสามฟุต - รักษาอาการบาดเจ็บโดยการเดินชี่ - ต้านทานมีดและพิษผ่านการบ่มเพาะภายใน - มีชีวิตอยู่ได้นานมาก

นิยายของจินยงเต็มไปด้วยเหตุการณ์ดังกล่าว ใน ยิ้มเยาะข้ามน้ำ (笑傲江湖, Xiào Ào Jiānghú) เนื้อเรื่องทั้งหมดหมุนรอบคู่มือการบ่มเพาะภายในที่ถูกขโมย ใน ตำนานฮีโร่เหยี่ยวเหิน (射雕英雄传, Shè Diāo Yīngxióng Zhuàn) การเปลี่ยนแปลงของกั๋ว จิงจากเด็กที่ช้าในการคิดไปจนถึงนักศิลปะการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นหลักจากการฝึกภายใน — โดยเฉพาะคู่มือจิ๋วหยิน (九阴真经, Jiǔ Yīn Zhēnjīng)

ลำดับชั้นที่เป็นนิยายนั้นชัดเจน: ศิลปะภายในถูกนำเสนอน่าสนใจกว่าศิลปะภายนอก พระสงฆ์เส้าหลินที่ฝึกซ้อมเฉพาะเทคนิคภายนอกจะต้องแพ้ต่อผู้ที่ควบคุมการบ่มเพาะภายใน ไม่ได้มีความแม่นยำตามประวัติศาสตร์ แต่ทำให้เกิดเรื่องเล่าที่น่าพอใจ ผู้ต่ำต้อยที่ควบคุมศิลปะภายในที่ลับแล้วเอาชนะอันธพาลพละกำลังเป็นหนึ่งในแนวภาพที่น่าพอใจที่สุดของวูเซีย

หลักฐานในโลกจริง: ศิลปะภายในเอาชนะภายนอกได้หรือไม่?

มาเผชิญหน้ากันตรงๆ ในกีฬาอดิเรกยุคใหม่ — MMA, คิกบ็อกซิ่ง, ซานด้า — นักศิลปะการต่อสู้ภายในบริสุทธิ์มีผลการต่อสู้ที่แย่มาก การต่อสู้ที่เลวร้ายที่สุดในปี 2017 คือการต่อสู้ระหว่างนักต่อสู้ MMA ซู เซียวตง (徐晓冬, Xú Xiǎodōng) และอาจารย์ไท่จิ๋ว เว่ย หลี่ (魏雷, Wèi Léi) ซูน็อคเว่ยออกกลางอากาศในเวลาเพียงสิบวินาที เขายังออกไปท้าทายทำศิลปะการต่อสู้พื้นบ้านทั่วประเทศจีน ชนะแทบจะทุกครั้ง

นี่พิสูจน์ว่าศิลปะภายในไร้ประโยชน์หรือไม่? ไม่ มันพิสูจน์ว่า:

1. หลาย "อาจารย์" ของศิลปะภายในไม่เคยต่อสู้กับใครจริงๆ 2. วิธีการฝึกคือสิ่งสำคัญมากกว่าป้ายชื่อสไตล์ 3. ความแตกต่างระหว่างภายใน/ภายนอกบอกคุณได้น้อยมากเกี่ยวกับความสามารถในการต่อสู้

นักต่อสู้ที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ศิลปะการต่อสู้ของจีนไม่สนใจหมวดหมู่ ซุน ลู่ตัง (孙禄堂, Sūn Lùtáng, 1860-1933) ผู้ซึ่งมักถูกเรียกว่าเป็นนักศิลปะการต่อสู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคสาธารณรัฐ ได้ฝึกซิงอี้ฉวน, ปากวาเจ๋ง, และไท่จิ๋ว — ที่สำคัญเขายังศึกษาอาร์ตภายนอกอย่างกว้างขวาง เขาไม่เห็นพวกเขาเป็น contradictory แต่เขาเห็นว่าเป็นเครื่องมือที่แตกต่างสำหรับสถานการณ์ที่แตกต่าง

คำถามเกี่ยวกับชี่

คุณไม่สามารถพูดถึงศิลปะการต่อสู้ภายในโดยไม่ต้องพูดถึงชี่ (气, qì) ศิลปะภายในอ้างว่าการบ่มเพาะชี่คือกุญแจสู่พลังการต่อสู้ ขณะที่ผู้ฝึกศิลปะภายนอกมักมองว่าชี่เป็นเรื่องเหนือธรรมชาติไร้สาระ

ความเป็นจริงนั้นอยู่ในระดับกลาง "ชี่" ในบริบทของศิลปะการต่อสู้มักหมายถึง:

- การประสานการหายใจอย่างถูกต้อง - การจัดเรียงโครงสร้างร่างกายโดยรวม - ความรู้สึกเกี่ยวกับการไหลของพลังงานระหว่างการเคลื่อนไหว - การสร้างพลังกลไกร่างกายอย่างมีประสิทธิภาพ

ไม่มีสิ่งใดเหนือธรรมชาติ นักฝึกไท่จิ๋วที่สามารถเบี่ยงเบนการผลักไม่ได้ใช้เวทมนตร์ — เขาใช้กลไกทางร่างกายที่เหนือกว่า การวางรากฐาน และเวลาช่วยในการเคลื่อนไหว แต่การอธิบายทักษะเหล่านี้ในทางที่เกี่ยวข้องกับ "การไหลของชี่" ก็ไม่ผิดเช่นกัน นี่คือต้องใช้คำศัพท์ที่แตกต่างสำหรับปรากฏการณ์ทางกายภาพเดียวกัน

ปัญหาคือเมื่อผู้คนเข้าใจแนวคิดชี่ตามตัวอักษรและเชื่อว่าพวกเขาสามารถโน้มน้าวความพ่ายแพ้โดยไม่ต้องสัมผัสนี่คือด้านมืดของวัฒนธรรมศิลปะการต่อสู้ภายใน — ความเต็มใจที่จะแยกแปลความเปรียบเปรยให้เป็นความจริง

สถานะของการอภิปรายในปัจจุบัน

ศิลปะการต่อสู้ของจีนในยุคใหม่กำลังค่อยๆ เลื่อนผ่านการแบ่งประเภทภายใน/ภายนอก ซานด้า (散打, sàndǎ) ซึ่งเป็นกีฬาคิกบ็อกซิ่งของจีนดึงเทคนิคจากทั้งสองประเภท การแข่งขันวูซูในปัจจุบันรวมถึงรูปแบบ "ภายใน" (ไท่จิ๋ว) และรูปแบบ "ภายนอก" (ชางชวน) โดยไม่ถือเป็นกิจกรรมที่แตกต่างกันพื้นฐาน

การพัฒนาที่น่าสนใจที่สุดเกิดขึ้นในด้านวิธีการฝึก นักวิจัยกำลังใช้การบันทึกการเคลื่อนไหว แผ่นตรวจจับแรง และเซนเซอร์ EMG ศึกษาสิ่งที่เกิดขึ้นในร่างกายระหว่างการฝึกศิลปะการต่อสู้ภายใน ผลลัพธ์แรกแนะนำว่านักฝึกไท่จิ๋วที่มีประสบการณ์สร้างพลังแตกต่างจากผู้ที่ไม่มีการฝึก — ใช้การทำงานร่วมกันของร่างกายทั้งหมดมากขึ้นและการหดกล้ามเนื้อน้อยลง แต่ไม่ได้หมายความว่ามันคือเวทมนตร์ชี่ มันคือการเรียนรู้การเคลื่อนไหว อ้างอิงที่เกี่ยวข้อง: ชิงกง: ศิลปะของความเบาในนิยายวูเซีย.

มุมมองของฉัน

หลังจากหลายปีของการศึกษาทั้งสองด้าน นี่คือความคิดเห็นของฉัน: การอภิปรายภายใน/ภายนอกเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง คำถามที่ถูกต้องคือ: "วิธีการฝึกนี้สร้างผลลัพธ์ที่ฉันต้องการหรือไม่?"

ถ้าคุณต้องการต่อสู้ ให้ฝึกซ้อมอย่างมีชีวิต — การฝึกคู่ การต้านทาน การทดสอบแรงกดดัน บางโรงเรียนของศิลปะภายในทำเช่นนี้ แต่ส่วนใหญ่ไม่ทำ ถ้าคุณต้องการสุขภาพ ความมีอายุยืนยาว และการรับรู้ร่างกาย วิธีการฝึกศิลปะภายในนั้นยอดเยี่ยมจริงๆ — อาจดีกว่าวิธีการภายนอกมากสำหรับผู้ที่อายุมากกว่า 40 ปี

แต่แนวคิดที่ว่าหมวดหมู่หนึ่งเหนือกว่าอีกหมวดหมู่หนึ่งโดยเนื้อแท้? นี้คือนิทาน เรื่องเล่าที่ดี — นิยายวูเซียได้ประโยชน์อย่างมหาศาลจากมัน — แต่ก็ยังคือนิทาน

นักศิลปะการต่อสู้ที่ดีที่สุดตลอดมาได้รู้เรื่องนี้เสมอ พวกเขาฝึกสิ่งที่ได้ผลและลืมป้ายชื่อไปได้เลย จาง ซานเฟิง หากเขามีอยู่จริง คงจะเห็นด้วย