もう一つの大山
もし少林寺が武の世界の日だとしたら、武当山（武当 Wǔdāng）は月にあたる — 同じく強大でありながら、本質的に異なる存在である。少林が燃える炎なら、武当は静かに輝く光。少林が打ち込むなら、武当はそれをかわし流す。少林が規律と反復で鍛錬を課すなら、武当は静けさと観察を通じて理解を育む。
湖北省に位置する武当山は、道教武術の精神的中心であり、少林寺の永遠の哲学的対極である。実際の山は美しく、雲に包まれた峰の集合体で、古代寺院がまるで岩から生えたかのようにそびえ立つ。武侠小説に描かれる架空の山はさらに神秘的で、常に霧に包まれ、白髭の師匠たちが謎めいた言葉を話し、戦いを瞑想の一形態として捉える武術の聖地でもある。
少林寺と武当は共に、武林（wǔlín 武林（ぶりん））の中心にある陰陽の二元性を形成している。どちらか一方だけを理解することはできず、双方を知ることで初めて全体が見えてくる。これは乞食派――最大かつ最も意外な武術組織にも繋がる。
張三豊（ちょうさんぽう）: すべてを変えた男
武当武術の伝統の中心にあるのは、武侠小説の中でも最も愛される人物の一人、張三豊（张三丰 Zhāng Sānfēng）である。彼の伝記は、金庸の小説や広範な武術神話の中で構成されており、「天才と忍耐が出会ったときに何が起こるか」という寓話のように語られる。
張三豊はかつて少林寺の弟子だった — 中国最も外向きで厳しい武術の伝統で鍛えられた。彼は才能にあふれ、規律正しく、やがて少林のアプローチはその力強さにもかかわらず不完全であることを悟った。肉体の強さには限界があり、速度にも限界がある。力に力で対抗すると、最終的には双方を破壊してしまう。
そこで彼は去った。怒りや反抗ではなく、少林が教えることのできない何かを探すために。彼は武当山へ旅し、数十年にわたり自然を観察した — 水が石を浸食する様子、竹が風にそよぎ折れないさま、蛇と鶴が直接対決せず円形に動き相手の力をかわす戦い方など。
これらの観察から、彼は太極拳（太极拳 Tàijíquán）を創始した — 柔よく剛を制し、受け流して力に勝つという原理の究極の表現であり、直接抵抗を拒む戦士こそが決して敗れない戦士である。
金庸の小説において、張三豊は歴史上最も偉大な武術家の一人として描かれる。彼は穏やかで、しばしば微笑みながら、その力を証明する必要すらないほど強大だ。多くの強力なキャラクターが心の闇や野望、傷を背負うジャンルの中で、張三豊はただ単に賢明である。誰にも証明するべきものがなく、そのため武侠小説に登場するどのキャラクターよりも自由である。
彼はまた、気（気 qì）を養う道教の修養法を通じて100歳を超えて生きた。彼の内功（内功）…（記事はここで終わっています）