古代中国人は、自分たちが地球上に住んでいるとは考えていませんでした。彼らは、自分たちが 4 つの海に囲まれた、ほぼ正方形の平らな世界の中心に住んでおり、その向こうにはモンスター、奇妙な人々、そして文明から遠ざかるにつれて徐々に奇妙になっていく風景で満たされた 4 つの広大な荒野が広がっていると考えていました。 "山海経"は本質的にこの世界へのガイドブックであり、これを読んでいると、誰かの地図が端で幻覚に溶けていくのを見るような気分になります。
構造: 中心と周辺
"山海経"にコード化された中国の世界観は、明確な空間論理に従っています。
|ゾーン |中国語 |説明 | |------|--------|---------------| |センター | 中国 | 中国文明の中心地"中王国" | |内部領域 | 海内海 | "海の中" — 既知、地図化され、統治可能 | |フォーシー | 四海四海 |東、西、南、北の海、その境界 | |外側の領域 | 海外海 | "海の向こう" — 奇妙だが文書化された | |大自然 | 大荒大黄 |絶対的なエッジ — 混沌、モンスター、宇宙のランドマーク |Zhongguo (中国 Zhōngguó) という用語は、今でも中国自身の名前として使われていますが、文字通りには"中央王国"または"中間国"を意味します。これは単なる地理ではありません。それは宇宙論です。中国が中心です。それ以外はすべて周辺です。中心部から遠ざかるほど、文明は失われ、より怪物的で、より神話的なものになります。
四海: あなたが思っているものとは違います
山海経で"四海 sìhài"と言う場合、それは特定の 4 つの海を意味するわけではありません。この概念はより抽象的です。海は境界であり、既知の世界と未知の世界との間の限界地帯です。実際には:
- 東海 (东海 Dōnghāi): 実際の東シナ海にほぼ対応しますが、不死の島々が浮かぶ神話の領域まで広がっています。 - 南海 (南海 NánhƎi): 奇妙な魚や水中王国の本拠地である南の熱帯海域 - 西海 (西海 XīhƎi): 完全に神話 — 中国の観点からは西の海は存在しないため、この"海"は概念的な境界です - 北海 (北海 Běihài): 世界の端にある凍てついた暗い広がり"荘子"は、北海を舞台にした最も有名な一節で始まり、巨大な魚のクン (鲲 Kōn) が巨大な鳥 ペン (鹏 Péng) に変身します。この文脈での北海は実際の水域ではありません。それは理解の限界であり、通常の規則が崩れて魚が鳥になる場所です。
山海景の構造は世界を映す
山海経そのものは、この地理モデルに従って組織されています。その 18 章は次のように構成されています。
- 第 1 章～第 5 章: 五藏山经 WƔzàng Shanjīng - "五方の山の古典" - 内なる既知の世界 - 第 6 章～第 9 章: 海内経 (海内经 HƎinèi Jīng) — "海域内の地域の古典" - 第 10 章～第 13 章: Haiwai Jing (海外经 HƎiwài Jīng) — "海を越えた地域の古典" - 第 14 章–17: Dahuang Jing (大荒经 Dàhuāng Jīng) — "大自然の古典" - 第 18 章: 海寧経の補足山の章から荒野の章に進むにつれて、内容は劇的に変化します。山の章はほとんど博物学者のフィールドガイドのように読めます。ここに山があって、そこに何が生えているのか、ここにどんな動物がいるのか、ここにどんな鉱物が採掘できるのかが書かれています。実用的なもの。荒野の章は、別の次元からの派遣のように読めます。
大自然: 物事が奇妙になる場所
大荒 Dàhuāng セクションは、Shanhai Jing がその名声を確立する場所です。 4 つの自然地域にはそれぞれ独自の特徴があります。
東部荒野 (大荒东经 Dàhuāng Dōng Jīng): 十の太陽が昇る扶桑の木 (扶桑 Fúsāng)、太陽の谷 (汤谷 TānggƔ)、そしてさまざまな奇妙な民族の国々の本拠地です。ここは、太陽の女神西河 (羲和 Xīhé) が太陽の子供たちを入浴させる場所です。
Southern Wilderness (大荒南经 Dàhuāng Nán Jīng): 極度の暑さの地域、羽毛の生えた人々、そして火の神 Zhurong (祝融 Zhùróng) が法廷を開く場所。本文では、人々に翼がある国、人々に 3 つの頭がある国、そして永遠の炎の風景が説明されています。
Western Wilderness (大荒西经 Dàhuāng Xī Jīng): 西王母 XīwángmƔ の領土であり、夕日が沈む若木 Ruòmù の木がある場所。宇宙の軸である崑崙山 (昆仑 Kōnlún) もあります。
Northern Wilderness (大荒北经 Dàhuāng Běi Jīng): 寒くて、暗くて、恐ろしい。ここは、共工 Gònggōng が不周山 Bùzhhou Shan に激突し、空を割った場所です。北の荒野は死、暗闇、冥界と結びついています。
Siyi: 四方の人々
中国の中心部と周辺部のモデルでは、国境を越えた人々も分類されました。 Siyi (四夷 Sìyí) - "四蛮族" - は次のとおりです。
|方向 |名前 |キャラクター |意味 | |----------|------|---------------|----------| |東 |李夷 | 夷 | "弓兵" — 比較的文明的 | |南 |男蛮 | 蛮 | "昆虫/ワーム" - 野生、未開 | |西 |榮戎 | 戎 | "武器" — 好戦的 | |北 |ディ狄 | 狄 | "犬" — 遊牧民、獰猛 |これらの分類は明らかに民族中心的であり、中国の文化的優位性を正当化するために使用されました。しかしそれらはまた、さまざまな民族との実際の出会いも反映しています。東部のイ族は強力な弓術の伝統を持つ沿岸文化であり、北部のディ族は草原の遊牧民であり、西部のロン族は山岳戦士でした。神話と民族誌は混ざる。
なぜこれが重要なのか
四海の世界観は単なる古風な古代信仰ではありませんでした。それは何千年にもわたって中国の外交政策、貿易関係、文化的態度を形作ってきました。朝貢制度 (朝贡系 cháogòng tƐxì) — 近隣諸国が承認と貿易権と引き換えに中国皇帝に贈り物を送る — は、中国が中心であり、他の国々は周縁者であるという前提に基づいて構築されました。
16 世紀にヨーロッパの船が到着したとき、中国の宮廷は当初、それらをこの枠組みに当てはめようとしました。ポルトガル人は、海の向こうから来たハイワイ（海外海卡）族の単なるグループでした。中心部と周辺部のモデルが最終的に崩壊するまでには、何世紀もかかり、そしていくつかのトラウマ的な軍事的敗北もあった。
山海経の四海地理は、ある文明が世界における自らの位置をどのように理解したかを示す地図です。地球の形についても間違っており、地平線の向こうにあるものについても間違っており、海や荒野についても間違っています。しかし、それは別の点については驚くほど正しい。それは、自分自身をすべての中心に置き、未知の端をモンスターで埋めようとする人間の傾向である。