中国武術にヤンキースとレッドソックスのライバル関係があるとしたら、それは武当対少林寺になるだろう。一つは湖北省の霧のかかった道教の山の頂上に座っている。もう一つは河南省の宋山の麓にある仏教僧院を占拠している。彼らの間では、歴史上のどの武道団体よりも多くの議論、より多くの小説、より多くの映画、そしてより多くの観光収入を生み出してきました。
しかし、この対立のどこまでが現実で、どこまでが小説家によってでっち上げられたのでしょうか?答えは"ほとんどが発明されたもの"です。そしてそれがさらに面白くなります。
歴史的な少林寺
少林寺 (少林寺、Shàolín Sì) は実在します。北魏王朝の西暦 495 年に設立され、少なくとも明王朝 (1368 ～ 1644 年) まで遡る武道の実践の歴史が文書化されています。達磨 (达摩、Dámó) が僧侶にカンフーを教えたという有名な話はほぼ間違いなく伝説ですが、信頼できる歴史的証拠はありませんが、この寺院の武術の伝統は本物です。
明の時代、少林寺の僧侶たちは中国の海岸沿いで倭寇、wōkòu と戦いました。これは軍事記録に記録されています。チー ジグアン将軍 (秦继光、Qī Jìguāng) は、彼の軍事マニュアル Jixiao Xinshu (纪效新书) の中で少林寺杖のテクニックについて書いています。僧侶たちはただ瞑想しているだけではなく、実際の戦闘に備えて訓練を行っていました。
少林寺の武術には次のような特徴があります。
|要素 |説明 | |----------|---------------| |財団 |仏教の修行と身体調整 | |動き |ダイナミック、アスレチック、スピードとパワーを強調 | |武器 |杖 (棍、銃) が代表的な武器です。 |トレーニング |鉄のボディコンディショニング、柔軟性、アクロバット | |哲学 | "禅武合一" — 禅と武道の一体 | |有名なフォーム |羅漢拳、虎拳、酔拳 |寺院は歴史の中で何度も焼かれ、再建されました。清朝はこれを弾圧した（あるいは弾圧しようとした）。軍閥時代にはほぼ破壊された。文化大革命はその多くを破壊しました。今日あなたが訪れる少林寺は大部分が復元されたもので、歴史的な少林寺武術との関係は...複雑です。
歴史上の武当
武当山 (武当山、Wōdāng Shan) も実在しており、本当に壮観です。唐の時代に遡る道教寺院があり、ユネスコの世界遺産に登録されています。明の時代に永楽帝が莫大な資金を費やして寺院群を建設したとき、この山は道教の主要な中心地となりました。
しかし問題は、武当山が 20 世紀以前に武道の主要な中心地であったという歴史的証拠はほとんどないということです。武当と内武術 (太極拳、八卦掌、形意拳) との関係は、主に張三峰 (张三丰、Zhāng Sānfēng) の伝説に基づいて構築された現代的な構築です。
張三峰は、宋または明の時代のある時点で武当山に住んでいた道教の仙人であると考えられています（記述は数世紀ごとに異なり、信頼性について何かがわかるはずです）。彼は蛇と鶴の戦いを見て太極拳を創作したと言われています。それは美しい起源の物語です。それもほぼ間違いなくフィクションです。
太極拳の起源の歴史的証拠は、武当山ではなく、河南省の陳家の村 (陈家沟、Chénjiāgōu) を示しています。 17 世紀の軍人、陳望庭 (陈王廷、Chén Wángtíng) は、太極拳の始まりとなった太極拳と信頼できるつながりを持つ最古の人物です。武当と張三峰の起源の物語は、部分的には政治的理由から（内部芸術と外部芸術に関する記事で議論されている黄宗熙の関係を参照）、部分的には単により良い物語であるという理由で、後に広まりました。
無錫フィクションにおけるライバル関係
歴史的現実が何であれ、武侠小説家たちは武当と少林寺の力学を取り上げ、それを黄金に変えました。フィクションでは、対立関係が一連の満足のいく対立にマッピングされるため、機能します。
|少林寺 |武当 | |----------|----------| |仏教 (佛家、fójiā) |道教 (道家, dàojiā) | |外部格闘技 |内部格闘技 | |ハードパワー |ソフトパワー | |集団（修道会） |個人（放浪の賢者） | |規律とルール |自由と自発性 | |中部平原に位置 |南の山の中にあります | |坊主頭、ベジタリアン |ちょんまげ、より柔軟なライフスタイル |金庸はこの枠組みを見事に利用しました。 The Heaven Sword and Dragon Saber (倚天屠龙记、YƐ Tiān Tú Lóng Jì) では、若き張無忌が両方の伝統から武道を学び、最終的には対立を超えます。小説版の張三峰は、武侠全土で最も愛されている登場人物の一人で、優しく、賢く、そして破壊的な力を持つ、100歳の道教の達人です。 "金庸"の張三峰は武術を練習するだけではありませんでした。彼は戦いの最中に太極拳を発明し、真の習得は空と自発性から生まれるという道教の原則を実証しました。
古龍氏は別のアプローチをとった。彼の小説では、少林寺と武当の確立は正統性と偽善を表しています。彼のヒーローは、どちらの伝統にも属さない部外者、つまり独自の道を切り開く一匹狼です。古龍にとって、両校の対立は単なるパワーゲームであり、政治と何ら変わらない。
哲学的な分裂
たとえ武道の対立がほとんど架空のものであっても、仏教と道教の間の哲学的な相違は非常に現実的であり、それは中国における武道の発展に真の影響を与えました。
武道への仏教の影響: 仏教では、苦しみは執着から生じると教えています。少林寺の武術へのアプローチはこれを反映しています。それは、肉体的な苦難を通じて自我を打ち破る、厳しく規律ある訓練です。少林寺の僧侶が同じフォームを何万回も訓練するのは、反復が楽しいからではなく、反復の過程で自己が焼き尽くされるからである。目標は単なる戦闘スキルではなく、身体的な練習による啓発です。
カンフー（功夫、gōngfu）の概念自体は、"時間をかけて努力して達成されたスキル"を意味します。特に戦闘に関するものではありません。書道家はカンフーを持っています。茶人はカンフーを持っています。しかし、少林寺の文脈では、武道カンフーは感動的な瞑想の一種となり、彼らが"禅武合一"と呼ぶもの、つまり禅と武術の融合です。
武道に対する道教の影響: 道教は、宇宙は相反するもの、つまり陰と陽 (阴阳、yīn yáng) の相互作用によって機能すると教えています。武道に対する道教のアプローチは、自然の力に逆らうのではなく、屈服すること、柔らかさ、そして自然の力と協力することを強調します。 "道德经、Dào Dé Jīng"には、"柔弱胜刚强、róu ruò shèng gāng qiáng"と書かれています。
実際には、これは次のことを意味します。 - 相手の力を利用する（借力打力、jiè lì dà lì） - 外部の筋肉ではなく内部のエネルギーを鍛える - 強引な力よりも効率を追求する - 生の力に対する感受性と意識のトレーニング
太極拳の"4 オンスで 1000 ポンドを跳ね返す"（四两拨千斤、sì liƎng bō qiān jīn）という概念は、戦闘に適用された純粋な道教の哲学です。
今日訪問者が実際に見つけたもの
少林寺と武当山には行ったことがあります。体験はこれ以上に異なるものはありません。
少林寺は観光機械です。寺院の周囲には武道学校が密集しており、文字通り数十の学校があり、何千人もの生徒が広大な中庭で一斉にトレーニングを行っています。寺院自体は美しいですが、混雑しています。観光客向けに僧侶がパフォーマンスを披露したり、"本物の少林寺"グッズを販売するギフトショップがあったり、僧院というよりもテーマパークのような雰囲気が漂っています。
とはいえ、少林寺では今でも本格的な武術の訓練が行われています。商業的な表面を超えて目を向ける必要があるだけです。少林寺の戦士僧侶 (武僧团、wƔsēng tuán) は真に熟練したアスリートであり、この地域の小規模な学校のいくつかは伝統的なトレーニング方法を維持しています。
武当山は違います。人里離れた場所にあり、美しく、商業化が進んでいません（状況は変わりつつありますが）。道教寺院は見事です。頂上にある金殿 (Jīn Diàn) は、中国で最も印象的な宗教建造物の 1 つです。武当の武道学校は小規模で、内面芸術、健康育成、道教哲学に重点を置く傾向があります。
皮肉なことに、武当武術の伝統は主に 20 世紀の発明であり、張三峰との架空のつながりに基づいて構築されたものです。しかし、今日そこで行われるトレーニングは正当なもので、多くの教師は太極拳、八卦掌、道教の瞑想実践について深い知識を持っています。起源の物語は神話かもしれませんが、スキルは本物です。 External vs. Internal Martial Arts: The Great Divide in Wuxia でさらに詳しく調べてください。
バイナリを超えて
武当対少林寺について理解するために最も重要なことは、それは事実ではなく枠組みであるということです。本物の中国武術は、きちんと 2 つの陣営に分かれているわけではありません。内部芸術を実践する仏教武道家がいます。外部からの厳しい訓練を重視する道教の系統もあります。どちらの伝統とも関係のない世俗の武道もあります。
峨眉派 (Éméi Pài) は四川省の峨眉山に拠点を置き、仏教と道教の要素を融合させています。崑崙学派 (昆仑派、Klunglún Pài) は中央アジアの影響と関連付けられています。数え切れないほどの村や家族のスタイルが、いかなる宗教団体からも独立して発展しました。
無錫のフィクションは、この混乱した現実をすっきりとした物語に単純化しました。少林寺は 1 つの道を表し、武当は別の道を表し、主人公はそれらの間を移動しなければなりません。素晴らしい物語ですね。しかし、実際に存在する中国武術を理解したいのであれば、二元論を手放し、混沌を受け入れる必要があります。
本当の格闘技の世界は二つの山間の争いではありません。それは、何世紀にもわたって相互に借用してきた、スタイル、血統、個性、哲学の広大で複雑に絡み合ったエコシステムです。武当山と少林寺は、地平線まで続く山脈の 2 つの山です。
正直に言うと？それはどんなライバル関係よりも興味深いです。