司馬遷が敬愛した人々
『史記』（史記, Shǐjì）は紀元前100年頃に書かれたもので、司馬遷は「游侠列伝」（游侠列伝）の章を含めました。これは意図的な挑発でした。司馬遷は宮廷の歴史家であり、公式な歴史を書いていましたが、法律の外で活動する人々に全章を捧げることを選びました。
游侠（youxia）は、文字通り「放浪の騎士」を意味し、法律システムが扱えないか、扱おうとしない不正を正すために個人の武道の技術と道義的信念を使った人々です。彼らはどんな犠牲を払っても約束を守り、強者に対して弱者を助け、公式な認識を求めませんでした。
司馬遷は彼らを敬愛していましたが、儒教の体制はそうではありませんでした。
游侠たちが実際に行ったこと
歴史的な游侠は、不可能な偉業を成し遂げる剣士ではありませんでした。彼らは、プライベート・デテクティブ、義賊、コミュニティの組織者の組み合わせに近い存在でした。
司馬遷の確信を得た一人、郭解（Guo Jie）は、争いごとを解決し、脆弱な者たちを守り、人々から命を捧げられるほどの忠誠を受けていました。彼はまた、政府の基準では犯罪者であり、国家権威を弱体化させる並行した司法システムを運営していました。
これが游侠の伝統における基本的な緊張です。侠客は公式のシステムが失敗するために必要ですが、その存在はそのシステムへの反発となります。政府は彼を容認できませんが、人々は彼を必要としています。
歴史からフィクションへ
歴史的な游侠から武侠フィクションへのジャンプは、二千年をかけて徐々に発展しました。唐代には超自然的な剣士の物語が生まれました。明代には『水滸伝』（水滸伝）が出版され、侠客の伝統にとって最も影響力のあるフィクションの形を提供しました。それは、腐敗した政府に反乱を起こす108人の義賊たちの物語です。
しかし、現代の武侠小説——20世紀に金庸（Jin Yong）、古龍（Gu Long）、梁羽生（Liang Yusheng）によって完成された形——は、歴史的な伝統が欠いていたものを加えました。それは詳細な武道システムです。歴史的な游侠は武闘士でしたが、彼らの物語は技術に重点を置いていませんでした。現代の武侠は武道そのものを魅力的なテーマにしました。
儒教の反対意見
法家の哲学者、韓非子は書きました。「侠は武力を用いて禁を犯す」(侠以武犯禁)。この一文は、游侠に対する体制の見解を捉えています：彼らは自身の良心に従い、法律に従わないため、危険なのです。また 武侠の起源：司馬遷から金庸まで も参照してください。
この反対意見は決して消えませんでした。すべての武侠小説は、個人の良心が制度的な権威よりも信頼できるのかどうかについての議論となっています。ジャンルの答えは通常「はい」ですが、最高の小説はその問いが見た目よりも難しいことを認めています。
現在の重要性
游侠の伝統は、取り組むべき問題が永遠であるため、共鳴を呼び起こします。公式なシステムは常に不完全です。そのため、