フィクションの裏側にある本当の場所
今日、少林寺 (Shàolín Sì) に足を踏み入れると、ツアーバス、土産物店、カメラを持った観光客向けのカンフー パフォーマンス ショーが見つかります。武当山 (Wudāng Shan) には、ケーブルカーとホテルがあります。これらの場所は現実に存在し、本物の武道を教えていますが、架空の場所とはほとんど異なります。
中国の実際の武術流派と、その非常に誇張された武侠バージョンとの間のギャップは、このジャンルの最も興味深い点の 1 つです。 Jin Yong と Gu Long はこれらの学校をゼロから発明したわけではありません。彼らは、現実の歴史と現実の戦闘システムを現実の場所に置き、すべてを神話の比率まで引き上げました。
少林寺: 殺人者を育成する僧院
歴史的な少林寺は、西暦 495 年に河南省の宋山 (嵩山 Sōng Shan) に設立されました。武道との関わりは、実際に存在する石碑の碑文によれば、西暦 621 年に 13 人の少林寺僧侶が李世民 (後の太宗皇帝) がライバルの将軍を倒すのを手伝った唐時代初期にまで遡ります。皇帝は寺院に褒美として土地と僧侶軍を訓練するための特別な許可を与えました。
それが歴史的根拠です。無錫小説はこの核を利用し、その上に帝国を築きました。
金庸の小説では、少林寺は最高の正統宗派 (名门正派 míngmén zhèngpài)、つまり武術界のバチカンです。彼らの住職は江湖 (江湖 jiānghú) で最も尊敬される人物です。彼らのライブラリには、現存する最も強力な武道のマニュアルが含まれています。彼らの 72 のユニークなスキル (七十二绝技 qīshí'èr juéjì) は、外功 wàigōng の頂点を表しています。
しかし、興味深いのは、本物の少林寺武術は、少なくとも明の時代から文書化されている正当な戦闘システムであるということです。 1560 年代に中国で最も重要な軍事マニュアルの 1 つを執筆した斉継光将軍は、特に少林寺の杖の技術を賞賛しました。この修道院は本当に総合的な武道のカリキュラムを開発しましたが、そこには飛行したり、手のひらからエネルギービームを発射したりする能力は含まれていませんでした。
本物の少林寺の伝統は、禅武合一 (chán wóhé yī)、つまり"チャン仏教と武道の融合"を強調しています。トレーニングは肉体的なものですが、瞑想的なものでもあります。僧侶は戦闘効果だけでなく、動く瞑想としてフォームを練習します。この哲学的基盤が、少林寺拳法と通常の軍事戦闘を区別するものです。
武当: 道教の代替案
少林寺が仏教武術を代表するものであれば、武当は道家 (道家 Dàojiā) の伝統を代表します。湖北省の武当山は、少なくとも唐の時代から道教の修行の中心地であったが、武当と武当山との関わりは、半ば伝説的な人物、張三峰（张三丰 Zhāng Sānfēng）によるところが大きい。
張三峰は実在したのか？おそらく。明代の歴史記録には、武当山に住んでいた張三峰という道士の記載がある。彼は太極拳 (太极拳 tàijí quán) を発明したのですか?少なくとも今日実践されている形式では、ほぼ確実にそうではありません。しかし、その伝説は死ぬには良すぎる。次に読む価値があります: The Real History Behind Wuxia: Knight-Errants of Ancient China。
武侠小説では、武当は少林寺の哲学の対極にある。少林寺が硬いのに対し、武当は柔らかい。少林寺が攻撃するところへ、武当は方向転換する。少林寺の僧侶が体を強化する外部武術を練習するのに対し、武当の僧侶は体を流動的にし、順応性を高め、最終的にはより強力にする内部エネルギー (内功内功) を養います。
金庸の The Heaven Sword and Dragon Saber (倚天屠龙记) は、フィクションの中で武当の最も詳細な肖像画を提供しています。張三峰は、百歳を超え、穏やかで賢明で、まったく新しい武術システムをその場で発明できる人物として登場します。小説の中で彼が創作した太極拳剣 (太极剑法 tàijí jiànfƎ) は、武侠で最も有名なシーンの 1 つです。彼は張無忌に形を忘れて原理だけを覚えておくように言います。柔らかさが硬さを克服します。空虚には充実感が含まれています。
本物の武当武術の伝統は、フィクションよりも劇的ではありませんが、内面の修養と道教の原則を強調しています。現代の武当の学校では、さまざまな形式の内部ボクシング (内家拳 nèijiā quán)、剣術、気功 (气功 qìgōng)、つまり呼吸とエネルギーを養う練習を教えています。
峨美: 女山
四川省の峨眉山 (峨眉山 Éméi Shan) は、中国四大仏教聖地の 1 つです。無錫のフィクションでは、峨美派は通常、強力な女性のリーダーシップを持つ宗派として描かれています。女性だけではありませんが、大多数が女性です。
架空の峨眉派の代表的な武器は峨眉刺 Éméi Cì です。これは長さ約 1 フィートの両尖った金属棒で、指の間で回転させ、至近距離で刺すために使用されます。この武器は実際の武道の練習に実際に存在しており、実際には峨眉の伝統に関連しています。
Jin Yong の The Heaven Sword and Dragon Saber では、峨眉宗は武侠小説の最も記憶に残る敵対者の 1 人である修道院長美重 (灭绝师太) によって率いられています。彼女は一般的な意味での悪ではありません。彼女は厳格な正統派であり、自分の宗派に熱狂的に忠実であり、敵とみなした人に対しては絶対に容赦ありません。彼女は宗派間の忠誠心の暗い側面、つまり組織への献身が石灰化して残酷になる様子を表しています。
"マイナー"学校
武侠小説は、ビッグ 3 以外にも、数多くの本物および半本物の武術の伝統を題材としています。
崑崙 (昆仑派 Kōnlún Pài) — 中国西部の崑崙山脈に拠点を置き、道教の不老不死の伝説と関連付けられています。実際、崑崙山脈は非常に辺鄙で人を寄せ付けない環境であるため、そこにある本格的な武術学校は生徒を集めるのが難しいでしょう。フィクションは崑崙を極めて排他的な存在にすることでこの問題を解決した。
Kongtong (崆峒派 Kōngtóng Pài) — 甘粛省の孔通山に拠点を置いています。歴史的証拠は薄いものの、本物の孔通武術の伝統は存在し、かなり古いものであると主張されています。
華山 (华山派 Huáshān Pài) — 陝西省の華山に基づく。 Jin Yong の The Smiling, Proud Wanderer は本質的に華山宗派の小説であり、宗派を引き裂く内部政治と派閥分裂を探求しています。山自体は本物で、驚くほど美しいです。一連の花崗岩の峰が狭い道でつながっており、歩くのが本当に恐ろしいです。
フィクションが正しいもの (そして間違っているもの)
無錫の小説は地理を正しく表現しています。これらは本物の山であり、本物の寺院があります。それは哲学的枠組みをほぼ正しく捉えています。少林寺は実際には仏教であり、武当は実際には道教であり、ハード/ソフトの二分法は戦闘アプローチにおける真の違いを反映しています。
フィクションが認識を超えて誇張しているのは、権力レベルと政治構造です。本物の武道学校には、禁書庫に閉じ込められた"至高の秘技"など存在しない。彼らの指導者たちは、裏社会を支配する影の政府として機能しているわけではありません。そして、生徒たちは壁を飛び越えたり、石を突き破ったりすることができません。
しかし、感情の核心は正確です。本物の武道学校は、会員の間に強い忠誠心を生み出します。彼らは、世代を超えて師匠から弟子へと受け継がれる血統の伝統を維持しています。彼らは評判と生徒をめぐって互いに競い合っています。そして、伝統と革新、正統と異端のメソッドの間の対立、師に従うことと自分の頭で考えることの間の対立、これらは今日の中国のすべての武術学校に存在する本当の緊張です。
フィクションがドラマを生み出したわけではありません。音量を上げただけです。