Der Mond taucht in der chinesischen Poesie häufiger auf als jedes andere Bild. Mehr als Berge, mehr als Flüsse, mehr als Wein – obwohl Wein dicht dahinter ist. Eine grobe Zählung der „Gesamten Tang-Dichtung“ (全唐诗 Quán Tángshī), die etwa 49.000 Gedichte enthält, zeigt, dass das Schriftzeichen 月 (yuè, Mond) in über 10.000 davon erscheint. Das ist jedes fünfte Gedicht.
Warum der Mond? Weil in einer Zivilisation, in der Menschen ständig durch weite Distanzen getrennt waren, der Mond das Einzige war, was alle gleichzeitig sehen konnten. War man an der Grenze stationiert und die Familie war in Chang'an (长安 Cháng'ān), konnte man nach oben schauen und wissen, dass sie denselben Mond sahen. Es war die gemeinsame „Leinwand“ der Antike.
Li Bai und der Mond
Kein Dichter liebte den Mond mehr als Li Bai (李白 Lǐ Bái). Er schrieb obsessiv über ihn – in Trinkliedern, Abschiedsgedichten, philosophischen Betrachtungen. Der Legende nach starb er, als er betrunken versuchte, das Mondbild im Fluss zu umarmen. Wahrscheinlich stimmt das nicht, aber der Glaube daran zeigt seinen Ruf.
Sein bekanntestes Mondgedicht ist zugleich das berühmteste Gedicht der chinesischen Sprache:
> 床前明月光，疑是地上霜。 > 举头望明月，低头思故乡。 > Helles Mondlicht vor meinem Bett – ich dachte, es sei Frost auf dem Boden. > Ich hebe den Kopf, blicke zum strahlenden Mond. Senke den Kopf, denke an die Heimat. > (Chuáng qián míng yuè guāng, yí shì dì shàng shuāng. Jǔ tóu wàng míng yuè, dī tóu sī gùxiāng.)
„Stille Nachtgedanken“ (静夜思 Jìng Yè Sī) ist nur zwanzig Zeichen lang. Jeder Chinese kann es auswendig. Das Gedicht wirkt durch seine körperliche Präzision – der Kopf geht hoch, der Kopf geht runter, und zwischen diesen beiden Bewegungen fällt das ganze Gewicht des Heimwehs.
Doch Li Bais größtes Mondgedicht ist wohl „Allein trinken unter dem Mond“ (月下独酌 Yuè Xià Dú Zhuó):
> 举杯邀明月，对影成三人。 > Ich hebe meinen Becher, lade den hellen Mond ein. Mit meinem Schatten sind wir zu dritt. > (Jǔ bēi yāo míng yuè, duì yǐng chéng sān rén.)
Er ist allein. Er lädt den Mond zum Trinken ein. Jetzt sind wir zu dritt: Li Bai, der Mond und sein Schatten. Das ist gleichzeitig lustig und traurig – ein so einsamer Mann, dass er Freundschaft mit himmlischen Gestalten schließt.
Die vielen Bedeutungen des Mondes
Der Mond in der chinesischen Poesie ist kein einzelnes Symbol, sondern ein ganzes Vokabular:
| Mondbild | Chinesisch | Bedeutung | |--------------------|------------------|------------------------------------------| | Vollmond (满月) | mǎnyuè | Wiedervereinigung, Vollständigkeit, Familie | | Sichelmond (新月) | xīnyuè | Neuanfänge, Jugend, Hoffnung | | Abnehmender Mond (残月) | cányuè | Verfall, Alter, Verlust | | Mond im Wasser (水中月)| shuǐ zhōng yuè | Illusion, unerreichbare Schönheit | | Mond hinter Wolken (云遮月) | yún zhē yuè | Trennung, Hindernis, verborgene Wahrheit | | Mondlicht auf Frost (月霜) | yuè shuāng | kalte Einsamkeit, Exil |Der Vollmond ist besonders symbolreich. Das Mittherbstfest (中秋节 Zhōngqiū Jié), das am fünfzehnten Tag des achten Mondmonats gefeiert wird, dreht sich genau ums Mondschauen und die Familienzusammenkunft. Der runde Mond symbolisiert den runden Tisch, an dem sich die Familie versammelt. Wenn man während des Mittherbstfests nicht zu Hause ist, wird der Vollmond zur Erinnerung an alle, die man vermisst.
Su Shis Mond-Meisterwerk
Su Shi (苏轼 Sū Shì) schrieb 1076 das definitive Mondgedicht zum Mittherbst, während er von seinem Bruder Su Zhe (苏辙 Sū Zhé) getrennt war:
> 明月几时有？把酒问青天。 > Wann erschien der helle Mond zum ersten Mal? Ich hebe meinen Wein und frage den blauen Himmel. > (Míng yuè jǐ shí yǒu? Bǎ jiǔ wèn qīngtiān.)
Das Gedicht „Vorspiel zum Wassergesang“ (水调歌头 Shuǐ Diào Gē Tóu) beginnt mit einer kosmischen Frage und endet mit einem menschlichen Trost:
> 但愿人长久，千里共婵娟。 > Ich wünsche nur, dass wir ein langes Leben führen und diesen schönen Mond über tausend Meilen teilen. > (Dàn yuàn rén chángjiǔ, qiānlǐ gòng chánjuān.)
„Chanjuan“ (婵娟 chánjuān) bedeutet wörtlich „schön“ oder „graziös“ – ein elegantes Wort für den Mond. Die Zeile sagt: Wir können nicht zusammen sein, aber wir können denselben Mond anschauen, und das reicht. Es ist die gleiche Logik wie bei Wang Bos „Enden der Erde fühlen sich wie die Nachbarschaft an“, aber spezifischer und schöner.
Dieses Gedicht wird an jedem Mittherbstfest in der chinesischsprachigen Welt gesungen. Es wurde dutzendfach vertont. Die Version von Deng Lijun (邓丽君 Dèng Lìjūn, Teresa Teng) aus den 1980ern ist wahrscheinlich die bekannteste.
Zhang Jiulings Mondaufgang
Zhang Jiuling (张九龄 Zhāng Jiǔlíng), Kanzler und Dichter der Tang-Dynastie, schrieb:
> 海上生明月，天涯共此时。 > Der helle Mond steigt über dem Meer auf. Am Ende der Welt teilen wir diesen Moment. > (Hǎi shàng shēng míng yuè, tiānyá gòng cǐ shí.)
Die erste Zeile gehört zu den filmischsten Bildern der chinesischen Poesie – man sieht den Mond aus dem Ozean aufsteigen, riesig und orange. Die zweite Zeile dreht sich vom Kosmischen zum Persönlichen: Irgendwo weit weg sieht gerade jemand denselben Mond. Wer das ist, wird nicht genannt. Es ist auch nicht nötig.
Der Mond und Chang'e
Der Mond ist in der chinesischen Kultur bewohnt. Chang'e (嫦娥 Cháng'é), die Mondgöttin, lebt dort zusammen mit einem Jadehasen (玉兔 yùtù), der Medizin in einem Mörser zerreibt. Sie kam dorthin, nachdem sie (oder in freundlichere Versionen versehentlich) ein Unsterblichkeitselexier von ihrem Ehemann Hou Yi (后羿 Hòu Yì), dem Bogenschützen, der neun der zehn Sonnen abgeschossen hat, gestohlen hat.
Chang'es Geschichte fügt der Mondpoesie eine weitere Ebene hinzu. Sie ist unsterblich, aber einsam – gefangen in einem schönen, kalten Palast ohne Gesellschaft. Li Shangyin (李商隐 Lǐ Shāngyǐn) schrieb:
> 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 > Chang'e muss das Stehlen des Elixiers bereuen – blaues Meer, blauer Himmel, Nacht für Nacht Einsamkeit. > (Cháng'é yīng huǐ tōu líng yào, bìhǎi qīngtiān yèyè xīn.)
Unsterblichkeit ohne Begleitung. Ewiges Leben in ewiger Einsamkeit. Der Mond wird nicht nur zum Symbol für Trennung, sondern auch für den Preis der Transzendenz.
Mondpoesie nach der Tang-Zeit
Der Mond verlor auch nach der Tang-Dynastie nicht an Bedeutung. Jiang Jie (姜夔 Jiāng Kuí) schrieb in der Song-Dynastie eindringliche Mondgedichte in zerstörten Städten. Nalan Xingde (纳兰性德 Nàlán Xìngdé) verwendete in der Qing-Dynastie Mondlicht, um seine verstorbene Frau zu betrauern. Sogar Mao Zedong (毛泽东 Máo Zédōng) schrieb Mondgedichte – sein 1965 entstandenes Gedicht „Wiederaufstieg des Jinggang-Berges“ enthält die Zeile „可上九天揽月“ (kě shàng jiǔtiān lǎn yuè, „Ich könnte zum neunten Himmel steigen und den Mond greifen“), die wiederum Namen von Chinas Mondforschungsprogramm wurde.
Der Mond ist immer noch da, tut, was er immer getan hat – verbindet Menschen über Entfernungen hinweg, misst die Zeit, erinnert jeden, der nach oben schaut, daran, wie klein wir sind und wie groß das Universum. Chinesische Dichter erkannten das vor dreitausend Jahren. Der Rest von uns holt erst noch auf.