Jenseits der Technik
Jeder Wuxia-Roman gelangt letztendlich zu derselben Einsicht: das höchste Niveau der Kampfkunst transzendiert die Kampfkunst.
Dugu Qiubai (独孤求败), der legendäre Schwertkämpfer in den Romanen von Jin Yong (金庸), entwickelte sich durch eine Serie von Schwertern – jedes repräsentiert eine Entwicklungsstufe. Sein schweres Schwert repräsentierte Macht. Sein Holzschwert repräsentierte Geschicklichkeit. Seine letzte Stufe? Gar kein Schwert. Der Schwertkämpfer, der das Schwert wirklich gemeistert hat, benötigt keines mehr.
Das ist kein mystisches Luftschlagen. Es ist eine philosophische Position mit tiefen Wurzeln im chinesischen Denken, und das Verständnis dafür ist entscheidend, um zu begreifen, worum es in Wuxia-Fiktion wirklich geht.
Die daoistische Grundlage
Das Konzept von wu wei (无为) – oft als "Nicht-Handeln" oder "müheloses Handeln" übersetzt – ist zentral in der daoistischen Philosophie. Es bedeutet nicht, nichts zu tun. Es bedeutet, in perfekter Harmonie mit der Situation zu handeln, ohne zu erzwingen, ohne sich anzustrengen, ohne das Eingreifen des Egos.
Angewendet auf die Kampfkunst bedeutet wu wei, ohne zu kämpfen. Der Meister zwingt seinen Willen dem Kampf nicht auf. Er reagiert auf das, was passiert, mit so perfektem Timing und Sensibilität, dass der Gegner sich selbst besiegt.
Das klingt abstrakt, bis man es in der Praxis sieht. In Smiling, Proud Wanderer lehrt Feng Qingyang Linghu Chong die "Dugu Nine Swords" (独孤九剑) – eine Technik, die ganz darauf basiert, die Schwächen des Gegners zu identifizieren und auszunutzen. Es gibt keine festgelegten Bewegungen. Es gibt nur Beobachtung und Reaktion. Die Technik ist, in gewisser Weise, die Abwesenheit von Technik.
Die buddhistische Schicht
Der Buddhismus fügt eine weitere Dimension hinzu. Die berühmte Zeile aus dem Herzsutra – "Form ist Leerheit, Leerheit ist Form" (色即是空，空即是色) – erscheint in Wuxia-Fiktion als die Idee, dass die ultimative Kampfkunst die ist, die nicht existiert.
Der Kehraus-Mönch in Demi-Gods and Semi-Devils verkörpert dies. Er hat Jahrzehnte damit verbracht, Kampfkunst-Handbücher in der Shaolin-Bibliothek zu lesen, ohne irgendeine von ihnen zu praktizieren. Dennoch ist er der mächtigste Charakter im Roman. Seine Stärke kommt nicht aus Technik, sondern aus Verständnis – und Verständnis bedeutet im buddhistischen Rahmen, durch die Illusion zu sehen, dass Technik von Bedeutung ist.
Das praktische Paradoxon
Hier ist das Paradoxon, das die Wuxia-Philosophie interessant macht, anstatt nur mystisch: Man kann die Technik nicht überspringen. Dugu Qiubai hat nicht ohne Schwert begonnen. Er begann mit einem schweren Schwert und arbeitete sich über Jahrzehnte der Übung an den Punkt, an dem das Schwert überflüssig war.
Die philosophische Einsicht – dass das höchste Niveau die Technik transzendiert – ist nur für diejenigen zugänglich, die zuerst die Technik gemeistert haben. Man kann formlos sein, bis man die Form gründlich gelernt hat. Man kann das Schwert nicht transzendieren, bis man das Schwert gründlich verstanden hat.
Deshalb sind Wuxia-Trainingssequenzen wichtig. Sie sind nicht nur Power-Ups. Sie sind die notwendige Grundlage für den philosophischen Durchbruch, den das Genre als die wahre Errungenschaft betrachtet.
Wert zu lesen als Nächstes: [Das Konzept des Gesichts (Mianzi) in der Kampfkunst]