Gu Long vs. Jin Yong: Zwei Meister, Zwei Visionen des Wuxia

Der einzige Streit, der zählt

Fragen Sie jeden ernsthaften Wuxia-Leser, ob er Jin Yong (金庸 Jīn Yōng) oder Gu Long (古龙 Gǔ Lóng) bevorzugt, und Sie erhalten eine Antwort, die weit mehr über den Leser aussagt als über die Autoren. Es ist keine Frage des literarischen Geschmacks. Es ist eine Frage des Temperaments – was man von der Fiktion erwartet, was man über Heldentum glaubt und wie man denkt, dass die Welt funktioniert.

Jin Yong vermittelt Ihnen eine vollständige Welt – detailliert, historisch, moralisch geordnet, in der Anstrengung belohnt wird und das Gute (hauptsächlich) obsiegt. Gu Long gibt Ihnen ein Messer in der Dunkelheit – knapp, psychologisch, moralisch mehrdeutig, wo die gefährlichste Waffe die Einsamkeit ist.

Beide haben recht. Beide sind essenziell. Und sie sind so unterschiedlich, wie es zwei Schriftsteller im selben Genre nur sein können.

Die Prosa

Jin Yong schreibt wie ein Historiker, der zufällig Romane liebt. Seine Prosa ist weitläufig, präzise und reich an historischen Details. Ein typischer Jin-Yong-Passagen beschreibt eine Kampftechnik, erklärt ihren historischen Ursprung, verbindet sie mit der chinesischen Philosophie und bettet sie in einen spezifischen geografischen und zeitlichen Kontext ein – alles im selben Absatz.

So fühlt sich eine Kampfbeschreibung von Jin Yong an: „Zhang Wuji kanalisierte die siebte Ebene des Neun Yang Handbuchs (九阳真经 Jiǔyáng Zhēnjīng) durch seine Handflächen, indem er die Schwertkunst der Abbess Miejue (峨眉剑法) unter Verwendung des Prinzips der Großen Verschiebung des Universums (乾坤大挪移 Qiánkūn Dà Nuóyí) umleitete, das auf dem manichäischen Konzept basiert, dass das Licht die Dunkelheit überwindet…“

Gu Long schreibt wie ein Poet, der zu viel getrunken hat. Seine Sätze sind kurz. Schroff. Voller Weißraum.

Ein typischer Gu-Long-Kampf:

„Das Schwert kam.

Li Xunhuans Hand bewegte sich.

Der Dolch verließ seine Finger.

Es war schon vorbei.“

Vier Sätze. Ein Tod. Keine Techniknamen, kein historischer Kontext, keine philosophische Erklärung. Nur der Moment der tödlichen Aktion, festgehalten mit der Präzision eines Kamera-Blitzes.

Die Helden

Jin Yongs Helden sind institutionelle Männer. Sie gehören zu Sekten, ehren den jianghu (江湖 jiānghú) Kodex, navigieren politische Allianzen und finden ihren moralischen Kompass innerhalb – oder manchmal gegen – die Strukturen der Kampfwelt. Guo Jing ist der Meister der Bettlersekten. Zhang Wuji wird zum Anführer des Ming-Kults. Selbst Linghu Chong, der rebellischste der Protagonisten von Jin Yong, wird durch seine Beziehung zur Huashan-Sekte definiert. Dies hängt zusammen mit Klassisches vs. Neues Wuxia: Wie sich das Genre entwickelte.

Gu Longs Helden sind obdachlos. Sie wandern allein durch ein jianghu, das wie eine Film-noir-Stadt wirkt – dunkel, gefährlich, voll von Fremden, die Verbündete oder Assassinen sein könnten. Li Xunhuan (李寻欢) zieht von Taverne zu Taverne, hustet Blut, trinkt Wein und wartet darauf, dass jemand getötet werden muss. Chu Liuxiang (楚留香) funktioniert wie ein gentleman Dieb, der ein- und aus den Geschichten anderer Menschen geht, ohne dauerhafte Bindungen. Xiao Shiyilang (萧十一郎) ist buchstäblich ein als Wolf aufgezogener Außenseiter.

Der psychologische Unterschied ist bemerkenswert. Jin Yongs Helden leiden unter zu vielen Verpflichtungen –