中心的な質問
剣の戦い、秘術、ドラマチックな崖の上での対決などを取り除いた武侠小説は、制度上の正義が失敗したとき、人は何をすべきかという 1 つの質問についてのものです。
これは抽象的な質問ではありません。これは中国の政治哲学の決定的な問題であり、2000年以上にわたって議論されてきた。儒家は"制度内で働き、制度を内部から改革せよ"と言います。法律主義者は、"制度は法律だ、関係なくそれに従え"と言う。道士は言う、"システムは幻想だ、それを超越せよ"。
無錫の小説は 4 番目の答えを提供します。システムが故障したときは、個人が行動しなければなりません。夏（侠） - 武勇の英雄 - は、システムが対処できない、または対処しようとしない不正を正すために個人の力を使う人物です。
夏倫理
夏倫理には特定の原則があります。
強者に対して弱者を助ける。 これが最も基本的な原則です。武術を使って弱い者をいじめる夏は夏ではなく、凶悪犯です。
約束を守りましょう コストに関係なく、交わされた約束は守られます。夏さんの言葉は彼らの絆であり、それを破ることは死よりも悪いことです。
恩に報い、悪に復讐してください。 夏は借金と義務の個人的な台帳に基づいて運営されています。受けた親切は必ず返さなければなりません。受けた不当な行為は復讐されなければなりません。これは任意ではありません。道徳的な義務です。関連するメモ: Confucianism and Daoism in Wuxia: The Philosophical Heart of Martial Fiction。
名声や報酬を求めないでください。 真の夏は、その行動が正しいから行動するのであり、それが評価をもたらすからではありません。理想的な夏は匿名です。彼らは助けては消えます。
夏倫理の問題
夏倫理は高貴に聞こえますが、根本的な問題があります。それは、それが自警団の正義であるということです。夏は誰が正しくて誰が間違っているかを決定し、その判断を暴力で強制します。夏族自身の良心以外には、上訴も正当な手続きも、夏の権力に対するチェックも存在しない。
金庸はこの問題を深く理解していました。彼の小説には、自分は正義に行動していると信じているが、実際には不完全な情報、個人的な偏見、または感情的な衝動に基づいて行動している登場人物がたくさんいます。正義のヒーローと独善的な殺人者の間の境界線は薄く、ジンヨンの最高のキャラクターたちはその境界線を不安定に歩いています。
郭京 vs 魏暁宝
金庸の最も有名な 2 人の主人公は、夏倫理への相反するアプローチを表しています。
The Legend of the Condor Heroes の Guo Jing は理想的な夏であり、正直で、忠実で、無私で、自分の理念のために死ぬこともいといません。ジンヨンが微妙に示唆しているように、彼はまた、やや世間知らずでもあります。彼の道徳的明晰さは、部分的には彼が道徳的な複雑さを理解できないことに由来している。
"鹿と大釜"の魏暁宝は反夏であり、不誠実で利己的でまったく無原則です。また、ジン・ヨンがあまり微妙に示唆していないが、彼はより現実的である。魏小宝が生き残ったのは、世界がどのように機能するべきかではなく、実際にどのように機能するかを理解しているからです。
Guo Jing (Jin Yong の最初の主要な主人公) から Wei Xiaobao (彼の最後の主人公) への進歩は、理想主義から現実主義へ、英雄の信仰から英雄主義が可能かどうかの疑問へ、Jin Yong 自身の哲学的な旅を表しています。
永遠の魅力
無錫の哲学的魅力が持続するのは、中心的な問いが持続するからである。制度的正義はいまだ機能していない。権力者は依然として権力を乱用している。そして人々は今でも、個人の勇気とスキルによって物事を正しく解決できる人物を空想しています。
幻想は危険だ――自警団の正義は正義ではない。しかし、その背後にある欲望は正当なものです。無錫の小説はその願望に形を与え、そうすることで正義についての会話を生き生きとさせます。
---主要な中国語用語: 武侠 (wƔxiá、武道の英雄) • 江湖 (jiānghú、武道の世界) • 武功 (wƔgōng、武道のスキル) • 内功 (nèigōng、内部エネルギー) • 侠客 (xiákè、騎士使い) • 剑 (jiàn、剣)