Sie brauchen keine Rettung
Die Frauen der Wuxia-Fiktion warten nicht in Türmen. Sie sitzen nicht still, während Männer Strategien diskutieren. Sie tragen Schwerter, führen Sekten, entwickeln originale Kampfkünste und – in mehr als nur wenigen Fällen – sind sie schlichtweg bessere Kämpferinnen als die männlichen Protagonisten, die neben ihnen stehen.
Das ist ungewöhnlich für ein Genre, das aus einer tief patriarchalischen literarischen Tradition hervorgegangen ist, und es lohnt sich, zu untersuchen, wie Wuxia es geschafft hat, einige der fesselndsten weiblichen Charaktere in der chinesischen Populärfiktion zu schaffen, während es gleichzeitig in den traditionellen Geschlechtererwartungen operiert und diese manchmal sogar verstärkt.
Die Archetypen
Die brillante Heldin: Huang Rong (黄蓉)
Huang Rong aus Jin Yongs (金庸) Die Legende der Adlerhelden (射雕英雄传 Shè Diāo Yīngxióng Zhuàn) ist arguably die wichtigste weibliche Figur in der Wuxia-Geschichte. Nicht, weil sie die mächtigste Kämpferin ist – das ist sie nicht – sondern weil sie die intelligenteste Person in jedem Raum ist, den sie betritt.
Huang Rongs Kampfkünste sind respektabel, aber nicht überlegen. Ihr Vater, Huang Yaoshi (黄药师, der östliche Heretiker), lehrte sie eine defensive Technik namens das Fallen Hero Divine Sword (落英神剑) und verschiedene clevere Kampftaktiken. Aber ihre wahren Waffen sind ihre Intelligenz, ihr Wissen über das Buch der Wandlungen (易经 Yìjīng), militärische Strategien, Kochen, Musik und eine fast übernatürliche Fähigkeit, soziale Situationen zu manipulieren.
Sie löst Probleme, die Guo Jings Stärke nicht kann. Sie entwickelt militärische Strategien, die mongolische Generäle besiegen. Sie redet sich aus Situationen heraus, in denen Kämpfen selbstmörderisch wäre. Und sie tut all dies, während sie wirklich, warmherzig witzig ist – eine seltene Eigenschaft bei Wuxia-Protagonisten, unabhängig vom Geschlecht.
Was Jin Yong verstand, ist, dass es nicht notwendig ist, eine weibliche Figur „stark“ zu machen, um sie zur besten Kämpferin zu machen. Es erfordert, sie unentbehrlich zu machen. Guo Jing ohne Huang Rong ist ein netter, mutiger, ziemlich dummer Mann, der bis Kapitel zehn tot gewesen wäre. Huang Rong ohne Guo Jing wäre auch ohne ihn gut zurechtgekommen.
Die ruthless Anführerin: Äbtissin Miejue (灭绝师太)
Miejue aus Das Himmelschwert und der Drachendolch (倚天屠龙记) ist die Anführerin der Emei-Sekte (峨眉派 Éméi Pài) – und sie ist furchterregend. Nicht, weil sie böse ist. Sondern weil sie absolut, starr und fanatisch gerecht ist.
Miejue leitet ihre Sekte mit eiserner Disziplin. Sie trainiert ihre Schüler hart. Sie kämpft gegen die mongolische Yuan-Dynastie. Sie verteidigt Emeis Ehre mit tödlicher Ernsthaftigkeit. Und sie trifft katastrophal schlechte Entscheidungen, weil ihre Weltanschauung keinen Raum für Nuancen hat. Zhang Wuji ist der Protagonist des Romans, aber Miejue behandelt ihn als unverbesserlichen Bösewicht wegen des Rufs seiner Eltern, und nichts – keine Beweise, keine Heldentaten, kein selbstloses Handeln – ändert ihre Meinung.
Sie repräsentiert die dunkle Seite weiblicher Führung im jianghu (江湖 jiānghú): eine Frau, die Macht erlangt hat, indem sie härter und kompromissloser war als jeder Mann und die sich keinen Platz für Flexibilität leisten kann, da jede wahrgenommene Weichheit gegen sie verwendet werden würde.
Der Freigeist: Ren Yingying (任盈盈)
Ren Yingying aus Der lächelnde, stolze Wanderer (笑傲江湖) ist die Tochter des Anführers des Sonnenmond-Heiligen Kultes – im Wesentlichen martialische Königsfamilie von der „bösen“ Seite. Sie verliebt sich in Linghu Chong, einen verarmten, verletzten, häufig betrunkenen Schwertkämpfer aus einer orthodoxen Sekte, und die Romantik des Romans funktioniert, weil Ren Yingying niemals passiv ist.
Sie schmachtet nicht. Sie manövriert. Sie nutzt die beträchtlichen militärischen Ressourcen ihrer Sekte, um Linghu Chong zu schützen, wenn er sich nicht selbst schützen kann. Sie nutzt ihre politische Position, um Raum für ihre Beziehung zu schaffen. Und als sie gezwungen ist, zwischen den Ambitionen ihres Vaters und ihrem eigenen Glück zu wählen, entscheidet sie sich ohne zu zögern.
Die Rächerin: Li Mochou (李莫愁)
Li Mochou aus Die Rückkehr der Adlerhelden (神雕侠侣) ist eine der tragischsten Bösewichte der Wuxia-Fiktion. Eine ehemalige Schülerin der Alten Grab-Sekte (古墓派 Gǔmù Pài) wurde sie von einem Geliebten verraten, und ihre Reaktion war es, zur Serienmörderin zu werden. Sie ermordet ganze Familien, benutzt vergiftete Waffen ohne Reue und erfüllt den Jianghu mit Angst.
Aber Jin Yong verleiht ihr Tiefe. Ihr charakteristisches Lied – ein Gedicht darüber, ob es besser ist, geliebt zu haben und verloren zu haben – spielt vor jedem Massaker und macht sie auf beunruhigende Weise menschlich. Sie ist ein Monster. Sie ist auch eine Frau, die durch gebrochenes Herz in einer Gesellschaft zerstört wurde, die Frauen fast keinen Ausweg für emotionalen Schmerz bietet. Ihre Gewalt ist nicht gerechtfertigt, aber nachvollziehbar.
Innere Energie und Geschlecht
Hier ist etwas Interessantes an Wuxias Kraftsystem: Die Kultivierung innerer Energie (内功 nèigōng) ist theoretisch geschlechtsneutral. Qi (气 qì) kümmert sich nicht darum, ob man männlich oder weiblich ist. Meridianbahnen (经络 jīngluò) folgen bei beiden Geschlechtern den gleichen Pfaden. Eine Frau, die vierzig Jahre innere Energie kultiviert, sollte genauso mächtig sein wie ein Mann, der dasselbe tut. Verwandte Lektüre: Kriegerinnen in Wuxia: Jenseits des Liebesinteresses.
In der Praxis folgt die Wuxia-Fiktion nicht immer dieser Logik. Männliche Charaktere erreichen tendenziell höhere Kraftstufen, aber die Ausnahmen sind bedeutend:
- Das Drachenmädchen Xiaolongnü (小龙女) meistert die gleichen Alten Grab-Kampfkünste wie jeder männliche Praktizierende und kämpft auf dem obersten Niveau - Li Mochou wird sowohl von männlichen als auch von weiblichen Kämpfern gefürchtet - Die Linie von Pfirsichblüteninsel verläuft gleichermaßen durch Huang Rong wie durch jeden männlichen Schüler - Äbtissin Miejue kämpft gleichwertig gegen erstklassige männliche KämpferWas diese Beispiele zeigen, ist, dass Wuxias Kraftsystem, am besten, wirklich meritokratisch ist. Die Einschränkungen für weibliche Kämpferinnen kommen aus sozialen Zwängen – weniger Möglichkeiten zum Training, Erwartungen an Ehe und Hausarbeit, Sektenregeln, die weibliche Fortschritte einschränken – nicht von den Kampfkünsten selbst.
Gu Longs Frauen
Gu Long (古龙 Gǔ Lóng) verfolgt einen anderen Ansatz in Bezug auf weibliche Charaktere. Seine Frauen sind selten Meisterinnen der Kampfkünste. Stattdessen sind sie Verführerinnen, Intrigantinnen, tragische Figuren oder – in seinem besten Werk – psychologisch komplexe Individuen, die in einer Welt operieren, die darauf ausgelegt ist, sie zu zerdrücken.
Lin Xian'er (林仙儿) aus Duo Qing Jian Ke Wu Qing Jian ist das extremste Beispiel: eine Frau, die so schön und so geschickt in der Manipulation ist, dass sie praktisch jeden Mann, dem sie begegnet, zerstört. Sie hat fast keine Fähigkeit in den Kampfkünsten. Sie braucht es nicht. Ihre Waffe ist der Wunsch anderer Menschen, und sie nutzt sie mit der Präzision eines Meisterschwertkämpfers.
Dieser Ansatz hat offensichtliche Probleme – er definiert weibliche Charaktere hauptsächlich durch ihre Sexualität – aber er produziert auch Charaktere von beunruhigender Macht. Lin Xian'er ist gefährlicher als jeder Kampfkünstler im Roman. Sie agiert einfach durch andere Waffen.
Moderne Wuxia-Frauen
Zeitgenössische Wuxia – insbesondere in Webnovellen (网络小说 wǎngluò xiǎoshuō), TV-Dramas und Spielen – hat weibliche Kampfkünstlerinnen weiter in Richtung voller Gleichstellung gedrängt. Weibliche Protagonisten, die die unbestrittenen Hauptfiguren sind, mit ihren eigenen Kultivierungsreisen, ihren eigenen Rivalitäten, ihren eigenen philosophischen Erzählungen, sind mittlerweile häufig.
Das Xianxia (仙侠 xiānxiá) Subgenre war in dieser Hinsicht besonders progressiv und produzierte weibliche Kultivierende, die ihren männlichen Kollegen rivalisieren oder sie sogar übertreffen. TV-Dramas wie Die Reise der Blumen (花千骨) und Asche der Liebe (香蜜沉沉烬如霜) stellen weibliche Protagonisten in den Mittelpunkt, die die Erzählung durch ihre eigenen Entscheidungen und Fähigkeiten vorantreiben.
Ob dies eine echte Evolution oder eine kommerzielle Kalkulation darstellt – weibliche Führungsdramen ziehen enorme Zuschauer an – das Ergebnis ist dasselbe: Die Kampfwelt hat jetzt mehr mächtige, komplexe, autonome weibliche Charaktere als zu irgendeinem Zeitpunkt in ihrer zweitausendjährigen Geschichte.
Und es wird auch Zeit.