Vor der Fiktion gab es echte Schwerter
Die youxia (游侠 yóuxiá) — „wandernde Ritter“ — waren keine fiktiven Figuren. Sie waren reale Personen, in offiziellen Geschichtswerken dokumentiert, die im alten China lebten, kämpften und manchmal heldenhaft starben. Und sie versetzten die Regierung in Angst und Schrecken.
Das Verständnis der youxia ist entscheidend, weil sie die historische DNA von allem sind, was in der Wuxia-Fiktion auftaucht. Jeder Guo Jing, jeder Linghu Chong, jeder düstere Gu Long Anti-Held führt seine Ahnenreihe auf diese historischen Figuren zurück, die sich weigerten, die Regeln der konfuzianischen Gesellschaft zu befolgen.
Sima Qians Attentäter und Ritter
Die frühesten ausführlichen Berichte über die youxia finden sich in Sima Qians (司马迁) Shǐjì (史记, Aufzeichnungen des Historikers), verfasst um 94 v. Chr. Sima Qian widmete diesen Figuren ganze zwei Kapitel: eines über Attentäter-Gefolgsleute (刺客列传 cìkè lièzhuàn) und eines über wandernde Ritter (游侠列传 yóuxiá lièzhuàn).
Das Kapitel über die Attentäter liest sich fast wie ein Wuxia-Roman. Man denke an Jing Ke (荆轲), der 227 v. Chr. versuchte, den König von Qin — den zukünftigen Ersten Kaiser — zu ermorden. Jing Ke versteckte einen vergifteten Dolch in einer Landkarte, rollte sie während einer diplomatischen Audienz aus und stürzte sich auf den König. Er scheiterte. Er starb. Doch seine Bereitschaft, alles für die Sache seines Gönners zu opfern, machte ihn in der chinesischen Kultur unsterblich.
Oder denken Sie an Nie Zheng (聂政), der einen Premierminister ermordete, um eine Dankesschuld zu begleichen, und sich anschließend das eigene Gesicht entstellte, damit seine Familie weder erkannt noch bestraft werden konnte. Das Maß an persönlichem Opfer ist extrem — und entspricht direkt der selbstzerstörerischen Loyalität, die Figuren in Jin Yong- und Gu Long-Romanen zweitausend Jahre später antreibt.
Sima Qian schrieb über diese Männer mit offensichtlicher Bewunderung, was bemerkenswert ist, da er Hofhistoriker war. Die youxia agierten außerhalb des Gesetzes. Sie regelten Streitigkeiten gewaltsam. Sie unterhielten Privatarmeen und versteckten Flüchtlinge. Nach üblichen Maßstäben waren sie Verbrecher. Doch Sima Qian sah in ihnen etwas anderes: Männer, die ihr Wort bedingungslos hielten, ihre Stärke nutzten, um Schwache zu schützen, und lieber starben, als ein Versprechen zu brechen.
Der Youxia-Kodex
Die historischen youxia lebten nach einem Proto-Kodex, der die jianghu-(江湖 jiānghú) Ethik der späteren Wuxia-Fiktion vorwegnimmt:
义 (yì, Rechtschaffenheit) — Der oberste Wert. Ein youxia handelte nach seinem eigenen moralischen Urteil, nicht nach dem Staatsgesetz. Wenn das Gesetz ungerecht war, ignorierte der youxia es. Brauchte ein Freund Hilfe, gab der youxia sie, ungeachtet persönlicher Kosten. Wenn Sie daran interessiert sind, sehen Sie sich Reale chinesische Kampfschulen, die Wuxia inspirierten an.
信 (xìn, Vertrauenswürdigkeit) — Ein gegebenes Versprechen wurde unbedingt gehalten. Der historische youxia Zhu Jia (朱家) versteckte Berichten zufolge im Laufe seines Lebens Hunderte Flüchtlinge und verriet niemals ihre Identitäten den Behörden, weil er sein Wort gegeben hatte.
恩 (ēn, Dankbarkeit/Gegenseitigkeit) — Dankesschulden waren absolute Verpflichtungen.