ถ้าศิลปะการต่อสู้ของจีนมีความเป็นคู่แข่งเหมือนกับทีมเยนกี้และเรดซอกส์นั้น มันก็คงเป็นหวู่ตัน (武当, Wǔdāng) กับเส้าหลิน (少林寺, Shàolín Sì) หนึ่งตั้งอยู่บนภูเขาเชิดชูลัทธิเส้าหลินในมณฑลหูเป่ย์ อีกแห่งตั้งอยู่ในวัดพระพุทธศาสนาที่เท้าของภูเขาซงในมณฑลเหอหนาน ระหว่างสองแห่งนี้ พวกเขาได้สร้างทางถกเถียงมากมาย, นวนิยายมากมาย, ภาพยนตร์ และรายได้จากนักท่องเที่ยวมากกว่าสถาบันศิลปะการต่อสู้ใดๆ ในประวัติศาสตร์
แต่ความเป็นคู่แข่งนั้นมีความจริงมากแค่ไหน และมีมากน้อยเพียงใดที่ถูกสร้างสรรค์ขึ้นโดยนักเขียนนวนิยาย? คำตอบคือ: ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้น และนั่นทำให้มันน่าสนใจยิ่งขึ้น
เส้าหลินในประวัติศาสตร์
วัดเส้าหลิน (少林寺, Shàolín Sì) เป็นสถานที่ที่แท้จริง ก่อตั้งขึ้นในปี 495 หลังคริสต์ศักราชในช่วงราชวงศ์เว่ยเหนือ และมีประวัติการฝึกการต่อสู้ที่ถูกบันทึกไว้ที่ย้อนกลับไปถึงอย่างน้อยในช่วงราชวงศ์หมิง (1368-1644) เรื่องราวที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับโพธิธรรม (达摩, Dámó) ที่สอนฝึกคุนฟูให้กับพระนั้นเกือบจะแน่นอนว่าเป็นตำนาน — ไม่พบหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ — แต่แนวทางการต่อสู้ของวัดนั้นเป็นของจริง
ในช่วงราชวงศ์หมิง พระเส้าหลินได้ต่อสู้กับโจรสลัดญี่ปุ่น (倭寇, wōkòu) ตามชายฝั่งจีน ซึ่งได้รับการบันทึกในบันทึกทหารทั่วไป เกนเนอรัลฉีจี่กวง (戚继光, Qī Jìguāng) ได้เขียนเกี่ยวกับเทคนิคการใช้ไม้ของเส้าหลินในคู่มือการทหารของเขา จี้เซียวซินซู (纪效新书) พระไม่ใช่แค่การทำสมาธิ — พวกเขาฝึกฝนเพื่อการต่อสู้จริง
ศิลปะการต่อสู้ของเส้าหลินมีลักษณะเป็น:
| องค์ประกอบ | คำอธิบาย | |-------------|-----------| | พื้นฐาน | วินัยทางพุทธศาสนาและการออกกำลังกายทางกาย | | การเคลื่อนไหว | มีพลศาสตร์, กีฬา, เน้นความเร็วและพลัง | | อาวุธ | ไม้ (棍, gùn) เป็นอาวุธที่มีชื่อเสียง | | การฝึกฝน | การบำบัดร่างกายเหล็ก, ความยืดหยุ่น, ยิมนาสติก | | ปรัชญา | "ฉานอู่เหออี้" (禅武合一) — เซนและศิลปะการต่อสู้เป็นหนึ่งเดียว | | รูปแบบที่มีชื่อเสียง | หยวนเหอชวน, หมัดเสือ, หมัดเมา |วัดถูกเผาและถูกสร้างใหม่หลายครั้งตลอดประวัติศาสตร์ ราชวงศ์ชิงพยายามที่จะปราบปรามมัน (หรือพยายาม) สมัยนายพลก็เกือบจะทำลายมันได้ ปฏิวัฒนาวัฒนธรรมทำลายมากมายของมัน เส้าหลินที่คุณเยี่ยมชมในวันนี้ส่วนใหญ่เป็นการก่อสร้างใหม่ และความสัมพันธ์ของมันกับศิลปะการต่อสู้เส้าหลินในประวัติศาสตร์นั้น... ซับซ้อนไม่ค่อยสมบูรณ์
หวู่ตันในประวัติศาสตร์
ภูเขาหวู่ตัน (武当山, Wǔdāng Shān) ก็เป็นสถานที่ที่แท้จริงและน่าทึ่งจริงๆ — เป็นมรดกโลกที่มีวัดลัทธิเต๋าที่สามารถย้อนกลับไปถึงราชวงศ์ทันในประวัติศาสตร์ ภูเขาได้กลายเป็นศูนย์กลางลัทธิเต๋าหลักในช่วงราชวงศ์หมิงเมื่อฮ่องเต้หยงเล่อได้ใช้ทรัพยากรจำนวนมากในการสร้างหมู่บ้านวัดที่นั่น
แต่เรื่องนี้มีจุดหนึ่ง: มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์เล็กน้อยที่บ่งชี้ว่าภูเขาหวู่ตันเป็นศูนย์กลางหลักของศิลปะการต่อสู้ก่อนศตวรรษที่ 20 การเชื่อมโยงระหว่างหวู่ตันและศิลปะการต่อสู้ภายใน (ไท่จีกวน, บากัวจาง, ซิงอี้ชวน) ส่วนใหญ่มักถูกสร้างขึ้นในยุคสมัยใหม่ โดยอิงจากตำนานของจางซานเฟิง (张三丰, Zhāng Sānfēng)
จางซานเฟิงถูกตั้งให้เป็นอมตะลัทธิเต๋าที่อาศัยอยู่บนภูเขาหวู่ตันในช่วงราชวงศ์ซ่งหรือหมิง (บัญชีแตกต่างกันไปในหลายศตวรรษ ซึ่งควรบอกบางอย่างเกี่ยวกับความเชื่อถือได้ของพวกเขา) เขาถูกกล่าวหาได้สร้างไท่จีกวนหลังจากดูการต่อสู้ระหว่างงูและนกกระเรียน นี่เป็นเรื่องราวต้นกำเนิดที่สวยงาม แต่ก็น่าจะเป็นนิยายอีกเช่นกัน
หลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของไท่จีกวนชี้ให้เห็นถึงหมู่บ้านตระกูลเฉิน (陈家沟, Chénjiāgōu) ในมณฑลเหอหนาน ไม่ใช่ภูเขาหวู่ตัน เฉินหวังติ้ง (陈王廷, Chén Wángtíng) เจ้าหน้าที่ทหารในศตวรรษที่ 17 เป็นบุคคลที่มีความเชื่อมโยงที่เชื่อถือได้กับสิ่งที่กลายเป็นไท่จีกวน เรื่องต้นกำเนิดของหวู่ตัน/จางซานเฟิงได้รับการทำให้มีชื่อเสียงในภายหลัง ส่วนหนึ่งเพื่อเหตุผลทางการเมือง (ดูการเชื่อมโยงกับหวางซ่งซีที่พูดถึงในบทความของเราเกี่ยวกับศิลปะภายในกับภายนอก) และส่วนหนึ่งเพราะมันเป็นเรื่องราวที่ดีกว่า
ความเป็นคู่แข่งในนวนิยายผจญภัย
ไม่ว่าจะเป็นความจริงทางประวัติศาสตร์อย่างไร นักเขียนนวนิยายหวู่เซี่ยได้หยิบยกพลศาสตร์ระหว่างหวู่ตัน-เส้าหลินและเปลี่ยนเป็นทองคำ ในเทพนิยาย คู่แข่งนี้ทำงานได้ดีเพราะมันสามารถนำไปเปรียบเทียบในชุดของการต่อต้านที่น่าพอใจ:
| เส้าหลิน | หวู่ตัน | |-----------|----------| | พุทธ (佛家, fójiā) | เต๋า (道家, dàojiā) | | ศิลปะการต่อสู้ภายนอก | ศิลปะการต่อสู้ภายใน | | พลังแข็ง | พลังนุ่ม | | ร่วมกลุ่ม (ระเบียบสงฆ์) | ปัจเจก (เซียนเร่ร่อน) | | วินัยและกฎ | เสรีภาพและความเป็นไปตามธรรมชาติ | | ตั้งอยู่ในที่ราบกลาง | ตั้งอยู่ในภูเขาทางใต้ | | หนวดโกน, มังสวิรัติ | หนังสือหาง, ใช้ชีวิตที่ยืดหยุ่นมากขึ้น |จินยงใช้โครงสร้างนี้อย่างยอดเยี่ยม ใน ดาบสวรรค์และคมกระดูกมังกร (倚天屠龙记, Yǐ Tiān Tú Lóng Jì) หวังอู๋จือหนุ่มเรียนรู้ศิลปะการต่อสู้จากทั้งสองประเพณีและในที่สุดก็ก้าวข้ามความเป็นคู่แข่ง ตัวละครจางซานเฟิงในนวนิยายนี้เป็นหนึ่งในตัวละครที่เป็นที่รักมากที่สุดในทั้งหมดของหวู่เซี่ย — อาจารย์เต๋าอายุ 100 ปีที่อ่อนโยน, ปราดเปรียว, และเปี่ยมพลังอย่างมาก จางซานเฟิงจากจินยงไม่ใช่แค่ฝึกฝนศิลปะการต่อสู้; เขาประดิษฐ์ไท่จีกวนทันทีระหว่างการต่อสู้ แสดงให้เห็นปรัชญาเต๋าที่ว่าความเชี่ยวชาญที่แท้จริงมาจากความว่างเปล่าและความมีเสรีภาพ
กู่หลงใช้แนวทางที่แตกต่าง ในงานเขียนของเขา สถาบันเส้าหลิน-หวู่ตันเป็นตัวแทนของออร์โธดอกซี่และความเสแสร้ง ฮีโร่ของเขาคือบุคคลภายนอกที่ไม่อยู่ในใดๆ ประเพณี — หมาป่าเดี่ยวที่หลอมทางของตนเอง สำหรับกู่หลง ความเป็นคู่แข่งระหว่างทั้งสองสำนักเป็นเพียงเกมอำนาจอีกเกมหนึ่งที่ไม่แตกต่างจากการเมือง
ความแตกต่างทางปรัชญา
แม้ว่า การต่อสู้ระหว่างศิลปะการต่อสู้จะเป็นนิยายมากมาย แต่ความแตกต่างทางปรัชญาระหว่างพุทธกับเต๋านั้นเป็นความจริงที่มีอยู่จริง และมันมีอิทธิพลต่อการพัฒนาศิลปะการต่อสู้ในจีนอย่างแท้จริง
อิทธิพลของพุทธศาสนาในศิลปะการต่อสู้: พุทธศาสนาสอนว่าความทุกข์มาจากการผูกพัน วิธีเส้าหลินในศิลปะการต่อสู้สะท้อนให้เห็นถึงเรื่องนี้: การฝึกที่มีระเบียบวินัยอย่างเข้มงวดซึ่งเผาผลาญอัตตาผ่านความยากลำบากทางกาย พระเส้าหลินฝึกฝนรูปแบบเดียวกันเป็นหมื่นครั้งไม่ใช่เพราะความซ้ำซากนั้นสนุก แต่เพราะกระบวนการของการทำซ้ำไหม้พระเจ้าไป ความตั้งใจไม่ได้อยู่ที่ทักษะการต่อสู้เท่านั้น — แต่คือการรู้แจ้งผ่านการปฏิบัติทางร่างกาย
แนวคิดของคุนฟู (功夫, gōngfu) เองหมายถึง "ทักษะที่บรรลุผ่านการทำงานหนักเป็นระยะเวลา" ไม่ได้เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการต่อสู้ นักวาดตัวอักษรก็มีคุนฟู ชาเมเตอร์ก็มีคุนฟู แต่ในบริบทของเส้าหลิน คุนฟูด้านการต่อสู้กลายเป็นรูปแบบของการทำสมาธิที่เคลื่อนไหว — สิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "ฉานอู่เหออี้" (禅武合一, chán wǔ hé yī), ความเป็นเอกเทศของเซนและศิลปะการต่อสู้
อิทธิพลของเต๋าในศิลปะการต่อสู้: เต๋าสอนว่าจักรวาลทำงานผ่านการต่อสู้ของคู่ตรงข้าม — หยินและหยาง (阴阳, yīn yáng) วิธีการทำศิลปะการต่อสู้ของเต๋าเน้นความยืดหยุ่น ความนุ่มนวล และการทำงานร่วมกับพลังธรรมชาติแทนที่จะต่อสู้กับมัน เต๋าเด่อจิง (道德经, Dào Dé Jīng) กล่าวไว้ว่า: "สิ่งที่นุ่มนวลและอ่อนแอเอาชนะสิ่งที่แข็งและแข็งแกร่ง" (柔弱胜刚强, róu ruò shèng gāng qiáng)
ในทางปฏิบัติ หมายความว่า: - ใช้แรงของคู่ต่อสู้ให้เกิดประโยชน์ (借力打力, jiè lì dǎ lì) - ปลูกฝังพลังงานภายในมากกว่ากล้ามเนื้อภายนอก - มองหาประสิทธิภาพมากกว่าพลังที่หยาบ - ฝึกฝนความรู้สึกและการรับรู้มากกว่าพลังดิบ
แนวคิดของไท่จีกวน "น้ำหนักสี่ออนซ์ดึงแผ่นฟุต" (四两拨千斤, sì liǎng bō qiān jīn) เป็นปรัชญาเต๋าอย่างแท้จริงที่นำไปประยุกต์ใช้ในการต่อสู้
สิ่งที่นักท่องเที่ยวได้พบปัจจุบัน
ฉันเคยไปทั้งวัดเส้าหลินและภูเขาหวู่ตัน ประสบการณ์สองที่นั้นแตกต่างกันอย่างมาก
วัดเส้าหลินคือเครื่องจักรการท่องเที่ยว พื้นที่รอบๆ วัดเต็มไปด้วยโรงเรียนศิลปะการต่อสู้ — มีโรงเรียนมากมายจำนวนมาก, การฝึกซ้อมพร้อมกันของนักเรียนพันคนในสนามใหญ่ๆ ตัววัดเองสวยงามแต่แน่นขนัด คุณจะเห็นพระทำการแสดงสำหรับนักท่องเที่ยว, ร้านค้าที่ขายสินค้าปลอดเชื้อ "เส้าหลินแท้", และบรรยากาศรวมที่ดูเหมือนธีมพาร์คมากกว่าจะเป็นวัด
ที่กล่าวว่า การฝึกศิลปะการต่อสู้ที่จริงจังยังเกิดขึ้นที่เส้าหลิน คุณแค่ต้องมองผ่านพื้นผิวทางการค้าไป พระสงฆ์นักรบเส้าหลิน (武僧团, wǔsēng tuán) เป็นนักกีฬาอย่างแท้จริง และบางโรงเรียนเล็กในพื้นที่ยังคงรักษาวิธีการฝึกแบบดั้งเดิม
ภูเขาหวู่ตันแตกต่างออกไป มันห่างไกล สวยงาม และน้อยที่สุดในแง่การค้า (แม้ว่าสิ่งนี้กำลังเปลี่ยนแปลง) วัดเต๋านั้นงดงาม — หอทองคำ (金殿, Jīn Diàn) ที่ยอดเขาคือหนึ่งในสถาปัตยกรรมทางศาสนาที่น่าประทับใจที่สุดในจีน โรงเรียนศิลปะการต่อสู้ที่หวู่ตันมักจะมีขนาดเล็กลงและมุ่งเน้นไปที่ศิลปะภายใน การ cultivate สุขภาพ และปรัชญาเต๋า
ความน่าขันคือประเพณีทางศิลปะการต่อสู้ของหวู่ตันเป็นส่วนใหญ่ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 20 ซึ่งสร้างจากการเชื่อมโยงที่มิใช่จริงกับจางซานเฟิง แต่การฝึกที่คุณจะพบที่นั่นในวันนี้เป็นสิ่งที่ถูกต้อง — อาจารย์หลายคนมีความรู้ลึกเกี่ยวกับไท่จีกวน, บากัวจาง, และการฝึกสมาธิเต๋า เรื่องราวต้นกำเนิดอาจเป็นเทพนิยาย แต่ทักษะเป็นความจริง ค้นคว้าต่อไป: ศิลปะการต่อสู้ภายนอก vs. ภายใน: ความแยกที่ยิ่งใหญ่ในหวู่เซี่ย.
เกินกว่าไบนารี
สิ่งที่สำคัญที่สุดที่ต้องเข้าใจเกี่ยวกับหวู่ตัน vs. เส้าหลินคือมันเป็นกรอบแนวคิด ไม่ใช่ความจริง ศิลปะการต่อสู้จีนที่แท้จริงไม่แบ่งออกเป็นสองฝ่ายอย่างเรียบง่าย มีศิลปินการต่อสู้ชาวพุทธที่ฝึกการต่อสู้ภายใน มีลัทธิเต๋าที่เน้นการฝึกหนักภายนอก มีศิลปะการต่อสู้ที่มิได้เกี่ยวข้องกับทั้งสองประเพณีเลย
โรงเรียนเอเม่ย (峨眉派, Éméi Pài) ตั้งอยู่ที่เขาเอเม่ยในเสฉวน ผสมผสานองค์ประกอบของพุทธและเต๋า โรงเรียนคุนหลุน (昆仑派, Kūnlún Pài) เกี่ยวข้องกับอิทธิพลจากเอเชียกลาง หลายรูปแบบในหมู่บ้านและครอบครัวพัฒนาออกมาอย่างอิสระจากองค์กรทางศาสนาใดๆ
นวนิยายหวู่เซี่ยได้ทำให้ความเป็นจริงที่ยุ่งเหยิงนี้ง่ายขึ้นเป็นเรื่องราวที่ชัดเจน: เส้าหลินเป็นตัวแทนของหนึ่งเส้นทาง หวู่ตันเป็นตัวแทนของอีกเส้นทาง และฮีโร่ต้องเดินทางระหว่างทั้งสองด้วยเรื่องราวที่ยอดเยี่ยม แต่ถ้าคุณต้องการเข้าใจศิลปะการต่อสู้จีนตามที่มันมีอยู่จริง คุณต้องปล่อยทิ้งไบเคนรี่และยอมรับความยุ่งเหยิง
โลกแห่งการต่อสู้ที่แท้จริงไม่ใช่คู่แข่งกันระหว่างภูเขาสองแห่ง แต่เป็นระบบนิเวศขนาดใหญ่ที่ยุ่งเหยิงของรูปแบบ, สายเลือด, บุคลิกภาพ, และปรัชญาที่ได้กู้ยืมจากกันมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ หวู่ตันและเส้าหลินคือยอดเขาสองยอดในเทือกเขาที่กว้างใหญ่ซึ่งยืดไกลออกไปจนถึงขอบฟ้า
และอันที่จริง? นั่นน่าสนใจกว่าความเป็นคู่แข่งใดๆ