Им не нужна помощь
Женщины уся-фантастики не ждут спасения в башнях. Они не сидят тихо, пока мужчины обсуждают стратегию. Они носят мечи, руководят сектами, разрабатывают оригинальные боевые техники и — в немалом числе случаев — являются значительно более сильными бойцами, чем стоящие рядом с ними мужские protagonistas.
Это необычно для жанра, который возник из глубоко патриархальной литературной традиции, и стоит рассмотреть, как уся смогла создать одних из самых увлекательных женских персонажей в китайской популярной литературе, при этом все еще функционируя в пределах — и иногда усиливая — традиционных гендерных ожиданий.
Архетипы
Блестящая героиня: Хуан Жун (黄蓉)
Хуан Жун из произведения Цзинь Ёна (金庸) Легенда о Героях Орла (射雕英雄传 Shè Diāo Yīngxióng Zhuàn) безусловно является самым важным женским персонажем в истории уся. Не потому что она самый сильный боец — она не такова — а потому что она самый умный человек в каждой комнате, в которую она входит.
Боевые искусства Хуан Жун весьма уважаемы, но не верховны. Ее отец, Хуан Яоши (黄药师, Восточный Еретик), обучил ее защитной технике, называемой Божественным Мечом Падшего Героя (落英神剑), и различным хитрым боевым приемам. Но ее истинное оружие — это ее интеллект, знание Книги Перемен (易经 Yìjīng), военной стратегии, кулинарии, музыки и почти предчувственная способность манипулировать социальными ситуациями.
Она решает проблемы, которые сила Го Цзина не может. Она разрабатывает военные стратегии, которые побеждают монгольских генералов. Она находит выход из ситуаций, где борьба стала бы самоубийством. И она делает все это, оставаясь поистине и тепло смешной — редкое качество в героях уся любого пола.
То, что Цзинь Ёнг понял, это то, что сделать женского персонажа «сильным» не требует превращения ее в лучшего бойца. Это требует сделать ее незаменимой. Го Цзин без Хуан Жун — это добрый, смелый, довольно глупый человек, который был бы мертв к десятой главе. Хуан Жун без Го Цзина чувствовала бы себя прекрасно.
Безжалостная лидер: Настоятельница Мицзюэ (灭绝师太)
Мицзюэ из Небесного Меча и Драконьей Сабли (倚天屠龙记) является главой секты Эмэй (峨眉派 Éméi Pài) — и она устрашающая. Не потому что она злая. А потому что она абсолютно, жестко, фанатически права.
Мицзюэ руководит своей сектой с железной дисциплиной. Она обучает своих учеников строго. Она сражается с монгольской династией Юань. Она охраняет честь Эмэй с смертоносной серьезностью. И она принимает катастрофически плохие решения, потому как ее мировоззрение не предполагает нюансов. Чжан Уцзи — главный герой романа, но Мицзюэ считает его безнадежным злодеем из-за репутации его родителей, и ничто — ни доказательства, ни героизм, ни самопожертвование — не изменяет ее мнения.
Она представляет темную сторону женского лидерства в цзянху (江湖 jiānghú): женщина, которая завоевала власть, будучи более жесткой и непоколебимой, чем любой мужчина, и которая не может себе позволить проявлять гибкость, потому что любое воспринимаемое «мягкость» будет использовано против нее.
Свободный дух: Жэнь Иньин (任盈盈)
Жэнь Иньин из Улыбающегося, Горделивого Бродяги (笑傲江湖) — дочь лидера Святого Культа Солнца и Луны — по сути, «королевы боевых искусств» со «злой» стороны. Она влюбляется в Линь Ху Чунга, бедного, раненого, часто пьяного мечника из ортодоксальной секты, и роман в романе работает, потому что Жэнь Иньин никогда не бывает пассивной в этом.
Она не тоскует. Она маневрирует. Она использует значительные военные ресурсы своей секты, чтобы защитить Линь Ху Чунга, когда он не может защитить себя. Она использует свою политическую позицию, чтобы создать пространство для их отношений. И когда ее заставляют выбрать между амбициями отца и собственным счастьем, она выбирает без колебаний.
Мстительница: Ли Мочжоу (李莫愁)
Ли Мочжоу из Возвращения Героя Орла (神雕侠侣) является одной из самых трагических злодеек уся-фантастики. Бывшая ученица Древней Гробницы (古墓派 Gǔmù Pài), она была предана любимым человеком, и ее реакцией стало превращение в серийную убийцу. Она убивает целые семьи, использует отравленное оружие без угрызений совести и вселяет ужас в цзянху.
Но Цзинь Ёнг наделяет ее глубиной. Ее фирменная песня — стихотворение о том, лучше ли любить и потерять — звучит перед каждой резней, и это делает ее более человечной в самых тревожащих смыслах. Она монстр. Также она женщина, разрушенная сердечной болью в обществе, которое практически не дает женщинам средств для компенсации эмоциональной травмы. Ее насилие не оправдано, но его можно понять.
Внутренняя энергия и гендер
Вот что интересно в системе власти уся: культивация внутренней энергии (内功 nèigōng) теоретически является гендерно-нейтральной. Ци (气 qì) не интересует, мужчина вы или женщина. Меридианные каналы (经络 jīngluò) проходят по одним и тем же путям у обоих полов. Женщина, культивирующая внутреннюю энергию в течение сорока лет, должна быть точно такой же сильной, как и мужчина, делающий то же самое. Связанное чтение: Женщины-воины в уся: за пределами любовного интереса.
На практике уся-фантастика не всегда следует этой логике. Мужские персонажи, как правило, достигают более высоких уровней силы, но исключения значительные:
- Девушка-дракон Сяолуньню (小龙女) овладевает теми же боевыми искусствами Древней Гробницы, что и любой мужчина-практик, и сражается на высшем уровне. - Ли Мочжоу пугает как мужчин, так и женщин-бойцов. - Родословная Острова Персиков проходит через Хуан Жун так же, как и через любого мужского ученика. - Настоятельница Мицзюэ сражается на равных против лучших мужчин-бойцов.Что показывают эти примеры, так это то, что система силы уся, в своем лучшем проявлении, поистине меритократична. Ограничения для женщин-бойцов приходят из социальных обстоятельств — меньшего числа возможностей для тренировки, ожиданий замужества и домашнего хозяйства, секты, правила которые ограничивают продвижение женщин — а не из самих боевых искусств.
Женщины Гу Луна
Гу Лун (古龙 Gǔ Lóng) подошел к созданию женских персонажей по-другому. Его женщины редко являются мастерами боевых искусств. Вместо этого они — соблазнительницы, манипуляторы, трагические фигуры, или — в его лучших произведениях — психологически сложные личности, действующие в мире, созданном для их разрушения.
Линь Сяньэр (林仙儿) из Дуо Цинь Цзянь Кэ У Цинь Цзянь является самым крайним примером: женщина, такой красивой и такой искусной в манипуляциях, что она разрушает практически каждого мужчину, которого встречает. У нее почти нет способности к боевым искусствам. Ей это не нужно. Ее оружие — это желание других людей, и она wield его с точностью мастера меча.
Этот подход имеет очевидные проблемы — он определяет женских персонажей главным образом через их сексуальность — но он также создает персонажей с тревожной силой. Линь Сяньэр более опасна, чем любой мастер боевых искусств в романе. Она просто действует с помощью других оружий.
Современные уся-женщины
Современные уся — особенно в веб-романах (网络小说 wǎngluò xiǎoshuō), телевизионных драмах и играх — продвинули женщин-боевых искусств ближе к полной равенству. Женские protagonistas, которые являются неопровержимо главными персонажами, с их собственными путями культивации, их собственными соперничествами, их собственными философскими арками, стали обычным делом.
Субжанр сянься (仙侠 xiānxiá) оказался особенно прогрессивным в этом отношении, производя женских культиваторов, которые соперничают или превосходят своих мужских коллег. Телевизионные драмы, такие как Путешествие Цветка (花千骨) и Пепел Любви (香蜜沉沉烬如霜), сосредотачиваются на женских protagonistes, которые движут нарративом через их собственные выборы и способности.
Представляет ли это собой подлинную эволюцию или коммерческий расчет — драмы с женщинами в главной роли привлекают огромные аудитории — но результат одинаков: мир боевых искусств теперь имеет больше мощных, сложных, автономных женских персонажей, чем когда-либо за свою двухтысячелетнюю историю.
И пора было.