Внутренние и внешние боевые искусства: Великие споры

Зайдите на любой форум боевых искусств — в интернете или в чайной в Чэнду — и упомяните разницу между внутренними и внешними боевыми искусствами. Затем отодвиньтесь и наблюдайте за фейерверком. Этот спор продолжается веками, и победителя до сих пор нет. Это потому, что сам вопрос может быть неправильным.

Но давайте начнем с того, что люди на самом деле имеют в виду, когда говорят "внутренние" и "внешние".

Основное деление

В китайских боевых искусствах термины neijia (内家, nèijiā, "внутреннее семейство") и waijia (外家, wàijiā, "внешнее семейство") описывают два широких подхода к бою:

Внутренние боевые искусства (内家拳, nèijiā quán) акцентируют внимание на: - Культивации ци и контроле дыхания - Расслабленных, плавных движениях - Перенаправлении силы противника - Развитии силы изнутри наружу

"Tри великих" внутренних стиля: 1. Тайцзицюань (太极拳, tàijí quán) — "Супремный Космический Кулак" 2. Багуачжан (八卦掌, bāguà zhǎng) — "Ладонь Восьми Триграмм" 3. Синъи цюань (形意拳, xíngyì quán) — "Кулак Формы-Намерения"

Внешние боевые искусства (外家拳, wàijiā quán) акцентируют внимание на: - Физической подготовке и силе - Скорости и взрывной мощи - Прямых и мощных техниках - Построении жесткости изнаружи

Самое известное внешнее искусство — кулаки Шаолиня (少林功夫, Shàolín gōngfu), но категория включает в себя сотни стилей: Хун Гэ, Чой Ли Фут, Северный Божий Жук и многие другие.

Откуда взялось это деление

Вот грязный секрет истории боевых искусств: различие между внутренними и внешними — в значительной степени маркетинговое изобретение.

Самое раннее известное использование термина "neijia" в контексте боевых искусств происходит из эпитафа 1669 года, написанного Хуан Цзунсином (黄宗羲, Huáng Zōngxī) для боевика по имени Ван Чжэннань. Хуан утверждал, что внутренний бокс происходит от полулегендарного даосского бессмертного Чжана Саньфэна (张三丰, Zhāng Sānfēng) на горе Уданг, и что он был принципиально другим по сравнению с "внешним" боксом Шаолиня.

В чем проблема? Хуан Цзунсин был лоялистом династии Мин, который писал во время ранней династии Цин. Манжурские правители покровительствовали Шаолинскому храму. Называя шаолиньский бокс "внешним" (外, wài, что также означает "иностранный"), он делал политическую насмешку — подразумевая, что искусства Шаолиня были загрязнены иностранным (маньчжурским) влиянием, в то время как "внутренние" искусства были подлинно китайскими.

Таким образом, основополагающий документ этого внутреннего/внешнего раздельного деления был, по меньшей мере, политической пропагандой.

Как это разделение на самом деле выглядит на практике

| Аспект | Внутренние (Neijia) | Внешние (Waijia) | |--------|---------------------|-------------------| | Фокус тренировки | Ци, структура, расслабление | Сила, скорость, подготовка | | Качество движений | Мягкие, круглые, плавные | Жесткие, линейные, взрывные | | Генерация силы | Интеграция всего тела, "шёлковое катание" | Мышечная сила, ударное тренирование | | Дыхание | Глубокое, координированное с движением | Сильное выдыхание при ударах | | Типичный возраст тренировок | Часто начинают позже в жизни | Обычно начинают с молодости | | Известный пример | Тайцзицюань стиля Чэнь | Долгая рука Шаолиня | | Философия | Поддаваться, чтобы преодолеть | Встречать силу большей силой |

Но вот где становится сложно. Посмотрите, как мастер тайцзицюань стиля Чэнь выполняет фажин (发劲, fājìn, "выпуск взрывной энергии") и скажите мне, что это "мягко". Тайцзицюань стиля Чэнь включает в себя топтание, быстрые удары и движения, которые ничем не напоминают тайцзи, замедленно выполняемое в парках. Между тем, продвинутая тренировка Шаолина включает в себя стоячую медитацию (站桩, zhàn zhuāng), работу с дыханием и внутреннюю культивацию, которая выглядит очень похоже на то, что внутренние искусства утверждают как свою исключительную территорию.

Правда в том, что любое боевое искусство, которое изучается на высоком уровне, включает в себя как внутренние, так и внешние элементы. Различие касается акцента, а не абсолютных категорий.

Связь с Уся

Уся-фантастика взяла внутренний/внешний спор и увеличила его до предела. В романах внутренние боевые искусства не только эффективны — они магические. Мастер нейгунга (内功, nèigōng, "внутренний навык") может:

- Отправлять противников в полет ударом ладони с расстояния в три фута - Исцелять травмы, направляя ци - Сопротивляться лезвиям и ядам через внутреннюю культивацию - Жить до необычайно долгих лет

Романы Цзинь Юна полны этого. В "Смеющемся и гордом бродяге" (笑傲江湖, Xiào Ào Jiānghú) вся сюжетная линия вращается вокруг похищенного мануала внутренней культивации. В "Легенде о героях соколиного стрелка" (射雕英雄传, Shè Diāo Yīngxióng Zhuàn) трансформация Гуо Цзина из медлительного мальчика в высшего боевого мастера происходит главным образом через внутреннюю подготовку — особенно через Девять истинных инструкций (九阴真经, Jiǔ Yīn Zhēnjīng).

Выдуманная иерархия ясна: внутренние искусства изображаются как превосходящие внешние. Монах Шаолиня, который тренируется только техникам внешними, всегда проиграет тому, кто овладел внутренней культивацией. Это не исторически точно, но это создает отличное повествование. "Недостаток", который овладевает секретным внутренним искусством и побеждает мускулистого хулигана — один из самых удовлетворительных тропов уся.

Доказательства из реальной жизни: побеждает ли внутреннее внешнее?

Давайте будем честны в этом. В современных спортивных боях — MMA, кикбоксинге, санда — чистые мастера внутренних боевых искусств имеют ужасный послужной список. Самый печально известный пример — бой в 2017 году между бойцом MMA Сю Сяодуном (徐晓冬, Xú Xiǎodōng) и мастером тайцзицюань Вэй Лэем (魏雷, Wèi Léi). Сю нокаутировал Вэя за десять секунд. Затем он начал крестовый поход, бросая вызов традиционным мастерам боевых искусств по всему Китаю, выигрывая почти каждый раз.

Доказано ли это, что внутренние искусства бесполезны? Нет. Это доказывает, что:

1. Многие "мастера" внутренних искусств никогда на самом деле не дрались 2. Методы тренировок важнее, чем названия стилей 3. Различие между внутренними и внешними говорит вам очень мало о боевых способностях

Лучшие бойцы в истории китайских боевых искусств не заботились о категориях. Сунь Лутан (孙禄堂, Sūn Lùtáng, 1860-1933), часто называемый величайшим мастером боевых искусств республиканской эпохи, овладел синьи цюань, багуачжан И тайцзицюань — и он также широко изучал внешние искусства. Он не считал их противоречивыми. Он видел их как разные инструменты для разных ситуаций.

Вопрос ци

Нельзя обсуждать внутренние боевые искусства, не упомянув ци (气, qì). Внутренние искусства утверждают, что культивация ци — ключ к боевой мощи. Практикующие внешние искусства часто отвергают ци как мистическую чепуху.

Реальность находится где-то посередине. "Ци" в контексте боевых искусств обычно относится к:

- Правильной координации дыхания - Структурному выравниванию всего тела - Субъективному чувству энергетического потока во время движения - Эффективной биомеханической генерации силы

Ничто из этого не является сверхъестественным. Практикующий тайцзицюань, который может перенаправить толчок, не использует магию — он использует превосходную механику тела, укоренение и тайминг. Но описывать эти навыки с точки зрения "потока ци" тоже не неправильно. Это другой словарь для одних и тех же физических явлений.

Проблема возникает, когда люди воспринимают концепцию ци буквально и верят, что могут сбить кого-то, не касаясь его. YouTube переполнен демонстрациями "нокаута без прикосновения", которые разваливаются в тот момент, когда кто-то, кто не является покорным учеником, входит в комнату. Это темная сторона культуры внутренних искусств — готовность перепутать метафору с реальностью.

Где стоит дебаты сегодня

Современные китайские боевые искусства постепенно движутся мимо внутреннего/внешнего деления. Санда (散打, sàndǎ), китайский спортивный кикбоксинг, заимствует техники из обеих категорий. Современные соревнования по ушу включает как "внутренние" формы (тайцзицюань), так и "внешние" формы (чханьцюань), не рассматривая их как принципиально различные виды деятельности.

Самые интересные события происходят в области методологии тренировки. Исследователи используют захват движения, силовые панели и ЭМГ-сенсоры, чтобы изучить, что на самом деле происходит в теле во время практики внутренних искусств. Первоначальные результаты предполагают, что опытные практикующие тайцзицюань действительно генерируют силу иначе, чем непрофессионалы — используя больше координации всего тела и меньше изолированного сокращения мышц. Но это не магия ци. Это моторное обучение. Связанное чтение: Циньгун: Искусство легкости в уся-фантастике.

Мой взгляд

После многих лет изучения обеих сторон, вот что я думаю: спор о внутреннем и внешнем — это неправильный вопрос. Правильный вопрос: "Способствует ли этот метод тренировки достижениям, которые я хочу?"

Если вы хотите драться, тренируйтесь в живых условиях — спарринг, сопротивление, проверка на прочность. Некоторые школы внутренних искусств делают это. Большинство — нет. Если вы хотите здоровья, долголетия и осознания тела, методы тренировки внутренних искусств действительно отличные — вероятно, лучше, чем большинство внешних подходов для людей старше 40.

Но идея о том, что одна категория изначально превосходит другую? Это история. Хорошая история — уся-фантастика извлекла из этого огромную выгоду — но тем не менее это всего лишь история.

Лучшие мастера боевых искусств всегда знали это. Они тренируются тому, что работает, и игнорируют этикетки. Чжан Саньфэн, если он вообще существовал, вероятно, согласился бы.