Над Нефритовым Императором
Большинство людей предполагает, что Нефритовый Император (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) управляет китайским небом. Это не так. Над ним — над всем — находятся Три Чистых (三清 Sānqīng), высшая троица Даосизма, представляющая три фундаментальных аспекта Дао (道 Dào). Они не управляют. Они не отдают приказы. Они просто ЕСТЬ — космические принципы, которые делают возможным управление, существование и реальность.
Если Нефритовый Император — это генеральный директор, то Три Чистых — это законы физики. Вы не можете уволить законы физики. Вы не можете с ними договариваться. Они просто определяют условия, при которых все остальное функционирует.
Три Божества
Юаньши Тяньцзун (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn) — Небесный Достойный Первоначального Начала
Первый и высший из Трех Чистых. Юаньши Тяньцзун воплощает состояние до творения — недифференцированный, бесконечный потенциал, из которого возникли все вещи. Он обитает в Царстве Нефритовой Ясности (玉清境 Yùqīng Jìng), высшем из трех небесных царств.
Юаньши Тяньцзун изображается как спокойная старая фигура, держащая жемчужину космического происхождения (混元珠 hùnyuán zhū) или сидящая на облачном троне. Его выражение всегда спокойно до пустоты — что уместно для сущности, представляющей состояние до того, как что-либо существовало, чтобы вызывать беспокойство.
В даосской теологии Юаньши Тяньцзун существовал до неба, до земли, до разделения инь и ян. Он не является создателем вселенной в западном смысле — он есть условие, которое сделало творение возможным. Разница тонкая, но критически важная: творец действует. Юаньши Тяньцзун просто был, и из этого бытия всё остальное развивалось.
Линьбао Тяньцзун (灵宝天尊 Língbǎo Tiānzūn) — Небесный Достойный Нуминозного Сокровища
Второй Чистый воплощает священные писания и откровенные учения Даосизма. Он обитает в Царстве Высшей Ясности (上清境 Shàngqīng Jìng) и отвечает за передачу божественного знания миру. Связанные чтения: Духи Животных и Путь к Становлению Яогуай.
Линьбао Тяньцзун представляет собой мост между непознаваемым Дао и человеческим пониманием. Само Дао нельзя выразить словами — как гласит первая строка Дао Дэ Цзин (道德经): "Дао, которое можно рассказать, не является вечным Дао" (道可道非常道 dào kě dào fēi cháng dào). Но Линьбао Тяньцзун берет эту невыразимую истину и превращает ее в писание, ритуал и практику, с которыми могут работать люди.
Школа Линьбао Даосизма, которая разработала сложные литургические церемонии для обновления общины, получила свое имя от этого божества. Их грандиозные ритуалы жяо (醮) — много-дневные церемонии с организованным пением, процессиями и подношениями — были задуманы, чтобыReconnect entire communities with the cosmic source that Lingbao Tianzun mediates.
Даодэ Тяньцзун (道德天尊 Dàodé Tiānzūn) — Небесный Достойный Пути и Его Добродетели
Третий Чистый идентифицируется с Лао Цзы (老子 Lǎozǐ), легендарным автором Дао Дэ Цзин. Он обитает в Царстве Верховной Ясности (太清境 Tàiqīng Jìng) и также известен как Тайшанг Лаоцзюн (太上老君 Tàishàng Lǎojūn) — "Верховный Господь Высшего Начала".
Даодэ Тяньцзун — самый "человечный" из Трех Чистых — у него есть биография, исторические ассоциации и мифология физического воплощения. Согласно традиции, он родился с белыми волосами (признак древней мудрости), написал Дао Дэ Цзин на перевале Ханьгу перед тем, как отправиться на запад, и многократно воплощался на протяжении истории, чтобы вести человечество.
В Путешествии на Запад (西游记 Xīyóu Jì) Тайшанг Лаоцзюн появляется как ворчливый, но мощный алхимик, из печи которого уходит Сунь Укун (孙悟空 Sūn Wùkōng) — комедийное изображение третьего по высоте существа в даосской космологии, которое говорит о чем-то интересном в терпимости китайской религии к непочтительности.
Три Царства
Каждый Чистый управляет определенным царством:
| Чистый | Царство | Олицетворяет | |---|---|---| | Юаньши Тяньцзун | Нефритовая Ясность (玉清) | Происхождение, пустота до творения | | Линьбао Тяньцзун | Высшая Ясность (上清) | Писание, откровенная истина | | Даодэ Тяньцзун | Верховная Ясность (太清) | Практика, реализованный путь |Три царства восходят в абстракции: Верховная Ясность ближе к человеческому миру, Высшая Ясность — это царство божественного знания, а Нефритовая Ясность полностью выходит за пределы понимания.
Как Узнать Их в Храмах
В даосских храмах Три Чистых всегда изображаются вместе в главном зале (三清殿 Sānqīng Diàn), сидящими в ряд:
Юаньши Тяньцзун сидит в центре (самая высокая позиция). Линьбао Тяньцзун сидит слева от него. Даодэ Тяньцзун сидит справа от него.
Их различают по положениям рук и предметам: Юаньши Тяньцзун держит жемчужину происхождения, Линьбао Тяньцзун держит жезл руйи (如意 rúyì) или свиток писания, а Даодэ Тяньцзун держит веер или Дао Дэ Цзин.
Почему Они Важны
Три Чистых важны, потому что они определяют структуру даосской теологии. Они устанавливают, что выше богов, выше бюрократии, выше самого Нефритового Императора существует нечто более фундаментальное — Дао, выраженное в трех аспектах. Это предотвращает крах китайской религии в простую небесную политику. Независимо от того, насколько коррумпированной или мелочной становится небесная бюрократия, Три Чистых стоят напоминанием о том, что вселенная основана на чем-то, что превосходит власть: на самом Пути.