Ponad Cesarskim Jadeitowym
Większość ludzi zakłada, że Cesarski Jadeitowy (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) rządzi niebem chińskim. Nie jest to prawda. Ponad nim — ponad wszystkim — znajdują się Trzy Czyste Istoty (三清 Sānqīng), najwyższa trójca Daoizmu, które reprezentują trzy fundamentalne aspekty samego Dao (道 Dào). Nie rządzą. Nie wydają rozkazów. Po prostu SĄ — kosmiczne zasady, które umożliwiają rządzenie, istnienie i rzeczywistość.
Jeśli Cesarski Jadeitowy jest CEO, to Trzy Czyste Istoty są prawami fizyki. Nie możesz zwolnić praw fizyki. Nie możesz z nimi negocjować. One po prostu definiują warunki, w których wszystko inne funkcjonuje.
Trzej Bóstwa
Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn) — Niebiański Wartościowy Początek
Pierwsza i najwyższa z Trzech Czystych Istot. Yuanshi Tianzun ucieleśnia stan przed stworzeniem — niezróżnicowany, nieskończony potencjał, z którego wyłoniły się wszystkie rzeczy. Mieszkają w Królestwie Jadeitowej Czystości (玉清境 Yùqīng Jìng), najwyższym z trzech niebiańskich królestw.
Yuanshi Tianzun jest przedstawiany jako spokojna, starsza postać trzymająca perłę kosmicznego pochodzenia (混元珠 hùnyuán zhū) lub siedząca na tronie z chmur. Jego wyraz twarzy zawsze jest spokojny do punktu pustki — odpowiedni dla istoty, która reprezentuje stan przed istnieniem czegokolwiek, o co można by się martwić.
W teologii Daoistycznej Yuanshi Tianzun istniał przed niebem, przed ziemią, przed rozdzieleniem yin i yang. Nie jest stwórcą wszechświata w zachodnim sensie — jest warunkiem, który uczynił stworzenie możliwym. Różnica jest subtelna, ale krytyczna: stwórca działa. Yuanshi Tianzun po prostu był, a z tej "bycia" wszystko inne się rozwinęło.
Lingbao Tianzun (灵宝天尊 Língbǎo Tiānzūn) — Niebiański Wartościowy Skarb Niebieski
Druga Czysta Istota ucieleśnia święte pisma i objawione nauki Daoizmu. Mieszkają w Królestwie Górnej Czystości (上清境 Shàngqīng Jìng) i odpowiada za przekazywanie boskiej wiedzy światu. Powiązane czytanie: Duchy Zwierząt i Droga do Stania się Yaoguai.
Lingbao Tianzun reprezentuje most między niepoznawalnym Dao a ludzkim zrozumieniem. Sam Dao nie może być wyrażony — jak mówi pierwsza linia Dao De Jing (道德经): "Dao, który można opowiedzieć, nie jest wiecznym Dao" (道可道非常道 dào kě dào fēi cháng dào). Ale Lingbao Tianzun bierze tę nieopisywalną prawdę i przekształca ją w pismo, rytuał i praktykę, z którymi ludzie mogą pracować.
Szkoła Lingbao w Daoizmie, która rozwinęła złożone ceremonie liturgiczne dla odnowy wspólnoty, nosi nazwę od tego bóstwa. Ich wielkie rytuały jiao (醮) — kilkudniowe ceremonie z orchestrą śpiewu, procesjami i ofiarami — zostały zaprojektowane w celu ponownego połączenia całych wspólnot z kosmicznym źródłem, które pośredniczy Lingbao Tianzun.
Daode Tianzun (道德天尊 Dàodé Tiānzūn) — Niebiański Wartościowy Droga i Jej Cnota
Trzecia Czysta Istota jest identyfikowana z Laozi (老子 Lǎozǐ), legendarnym autorem Dao De Jing. Mieszkają w Królestwie Najwyższej Czystości (太清境 Tàiqīng Jìng) i znany jest również jako Taishang Laojun (太上老君 Tàishàng Lǎojūn) — "Najwyższy Pan Najwyższego Początku."
Daode Tianzun jest najbardzie "ludzki" z Trzech Czystych Istot — ma biografię, historyczne powiązania oraz mitologię fizycznej inkarnacji. Zgodnie z tradycją, urodził się z białymi włosami (znak starożytnej mądrości), napisał Dao De Jing przy Przełęczy Hangu przed udaniem się na zachód, a także inkarnował się wielokrotnie w historii, aby prowadzić ludzkość.
W Wędrówce na Zachód (西游记 Xīyóu Jì) Taishang Laojun pojawia się jako zrzędliwy, ale potężny alchemik, z którego pieca ucieka Sun Wukong (孙悟空 Sūn Wùkōng) — komiczna interpretacja trzeciego najwyższego bytu w kosmologii Daoistycznej, która mówi coś interesującego o tolerancji chińskiej religii wobec bezceremonialności.
Trzy Królestwa
Każda Czysta Istota rządzi konkretnym królestwem:
| Czysta Istota | Królestwo | Reprezentuje | |---|---|---| | Yuanshi Tianzun | Jadeitowa Czystość (玉清) | Początek, pustka przed stworzeniem | | Lingbao Tianzun | Górna Czystość (上清) | Pismo, objawiona prawda | | Daode Tianzun | Najwyższa Czystość (太清) | Praktyka, żywa droga |Trzy królestwa wzrastają w abstrakcji: Najwyższa Czystość jest najbliżej świata ludzkiego, Górna Czystość jest królestwem boskiej wiedzy, a Jadeitowa Czystość jest całkowicie poza zrozumieniem.
Jak Ich Rozpoznać w Świątyniach
W świątyniach daoistycznych Trzy Czyste Istoty są zawsze eksponowane razem w głównym hallu (三清殿 Sānqīng Diàn), siedzące w szeregu:
Yuanshi Tianzun siedzi na środku (najwyższa pozycja). Lingbao Tianzun siedzi po jego lewej stronie. Daode Tianzun siedzi po jego prawej stronie.
Są rozróżniani przez pozycje rąk i trzymane przedmioty: Yuanshi Tianzun trzyma perłę pochodzenia, Lingbao Tianzun trzyma berło ruyi (如意 rúyì) lub zwój pisma, a Daode Tianzun trzyma wentylator lub Dao De Jing.
Dlaczego Są Ważni
Trzy Czyste Istoty mają znaczenie, ponieważ definiują strukturę teologii Daoistycznej. Ustanawiają, że ponad bogami, ponad biurokracją, ponad samym Cesarskim Jadeitowym, istnieje coś bardziej fundamentalnego — Dao wyrażone w trzech aspektach. Zapobiega to zawaleniu się chińskiej religii w czystą politykę niebiańską. Niezależnie od tego, jak bardzo skorumpowana lub małostkowa staje się niebiańska biurokracja, Trzy Czyste Istoty są przypomnieniem, że wszechświat oparty jest na czymś, co transcendsuje władzę: sama Droga.