武侠の哲学：武道小説は本当に倫理についてのもの

中心の質問

剣の戦い、秘伝の技、劇的な崖の上の対決を取り除くと、武侠（ウーシャ）小説は一つの問いについてです：制度的正義が失敗したとき、人は何をすべきか？

これは抽象的な問いではありません。それは、中国の政治哲学の定義的な問いであり、2000年以上にわたり議論されています。儒教（じゅきょう）者は言います：制度の中で働き、内部から改革せよ。法家（ほうか）者は言います：制度が法であり、従わなければならない。道教（どうきょう）者は言います：制度は幻想であり、それを超越せよ。

武侠小説は四つ目の答えを提供します：制度が失敗したとき、個人は行動しなければならない。侠（きょう）— 武道の英雄 — は、制度が対処できないか、対処しない不正を正すために個人の力を用いる人物です。

侠の倫理

侠の倫理には特定の原則があります：

弱者を助け、強者に立ち向かうこと。 これは最も基本的な原則です。武道を使って弱者をいじめる侠は侠ではありません — 彼らは悪党です。

約束を守ること。 なされた約束は、コストに関わらず守られるべきものです。侠の言葉は彼らの絆であり、これを破ることは死よりも悪いのです。

恩を返し、悪を復讐すること。 侠は個人的な負債と義務の台帳で動きます。受けた恩は返さなければならず、受けた不正は復讐しなければなりません。これはオプションではありません — これは道徳的な義務です。関連する注意として：武侠における儒教と道教：武道小説の哲学的心。

名声や報酬を求めないこと。 真の侠は、行動が正しいから行動するのであって、それが認識をもたらすからではありません。理想の侠は匿名であり、助けた後は姿を消します。

侠の倫理の問題

侠の倫理は高尚に聞こえますが、根本的な問題があります：それは私刑（しけい）です。侠は誰が正しいか誰が間違っているかを決め、その判断を暴力で強制します。控訴も、適正手続きも、侠の権力を制限するものは自己の良心だけです。

金庸（きんよう）はこの問題を深く理解していました。彼の小説には、自分が正しく行動していると信じているが、実際には不完全な情報、個人的な偏見、感情的な衝動に基づいて行動しているキャラクターが数多く登場します。正義感から行動する英雄と自己正義の殺人者との間の線は非常に薄く、金庸の優れたキャラクターたちはそれを不安定に歩んでいます。

郭靖（かくせい）対 韋小宝（いしょうほう）

金庸の二人の最も有名な主人公は、侠の倫理に対する正反対のアプローチを代表しています。

『神鵰侠侶（しんちょうきょうりょ）』の郭靖は理想的な侠です — 誠実で、忠実で、無私であり、原則のために死ぬ準備があります。彼はまた、金庸が微妙に示唆しているように、若干のナイーブさを持っています。彼の道徳的明瞭さは、道徳的複雑性を理解できないことから来ています。

『鹿鼎記（ろくていき）』の韋小宝は反侠であり — 不誠実で、自己中心的で、完全に原則がありません。彼はまた、金庸があまり遠回しではなく示唆しているように、より現実的です。韋小宝は、世界が実際にどのように機能しているかを理解しているから生き残るのです。

郭靖（金庸の最初の主要な主人公）から韋小宝（彼の