大地そのものが神聖である
中国の宗教思想において、風景は人間の活動の背景ではなく、生命ある精神的なシステムです。すべての山には神がいます。すべての川にはドラゴンがいます。目立つ岩の構造や古い木、深い洞窟すべてが、潜在的に精霊の住処となる可能性を持っています。山の神々（山神 shānshén）は、道教の神々の中で最大かつ最も構造的なネットワークを形成しており、政府の省庁と同じように、精密で官僚的な階層を持っています。
五大山（五岳 Wǔyuè）
山神の階層の頂点には五大山が位置しており — 中国の精神的な地理を定義する神聖な峰です。これらは最高の山ではありませんが、最も重要な山です。
泰山（Mount Tai） (泰山 Tài Shān)、山東 — 東の峰であり、すべての中で最も神聖です。皇帝はここで、天からの命令を告げるために封禅（feng and shan fēngshàn）という献祭の儀式を行いました。泰山の神、東岳大帝（Dongyue Dadi 東岳大帝 Dōngyuè Dàdì）は、人間の生死を支配する権限を持っています — 山の神にしては驚くべき権限です。
華山（Mount Hua） (华山 Huà Shān)、陝西 — 西の峰で、急峻な崖とほぼ垂直のトレイルで有名です。金属性および秋に関連づけられています。道教の隠者たちは、アクセスが難しい華山を選びました — 侵入者を拒む山は、孤独を求める者にとって理想的です。
衡山（Mount Heng） (衡山 Héng Shān)、湖南 — 南の峰で、火および夏に関連しています。その比較的緩やかな斜面と豊かな植生によって、五大山の中で最もアクセスしやすいものです。
恒山（Mount Heng） (恒山 Héng Shān)、山西 — 北の峰（異なる漢字、同じ音訳）。水および冬に関連しています。崖に建造された懸空寺（悬空寺 Xuánkōng Sì）は、最も有名な建造物であり、仏教、道教、儒教の崇拝を一つの不可能な建物に組み合わせています。
嵩山（Mount Song） (嵩山 Sōng Shān)、河南 — 中央の峰。少林寺（少林寺 Shàolín Sì）があり、地の要素に関連しています。その中央の位置は、他の四つの山が回転する軸を形成し、神聖な風景の中心となっています。
山の神々の格付け方法
山の神々は、帝国の官僚制度を反映する厳格な階層の中で機能しています：
五大山の神々は、最高位の自然の神であり、直接玉皇大帝（玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì）に報告します。その下には、四大仏教名山の神々があり、その後に地方の山々、ローカルの丘が続きます。最も小さな丘は近隣の地形と神を共有しており、専任の山の神よりも地元の土地の神（土地公 Tǔdì Gōng）が管理しています。
このシステムにより、山の霊的な地位は変わる可能性があります。有名な不死者や奇跡に結びつけられた山は、天のシステム内で「昇進」し、より高位の神を受け、より elaborateな祭壇の儀式を得ることがあります。
四大仏教名山（四大佛教名山 Sì Dà Fójiào Míngshān）
五大山は主に…