Más allá de la técnica
Cada novela wuxia llega eventualmente a la misma idea: el nivel más alto de las artes marciales trasciende las artes marciales.
Dugu Qiubai, el legendario espadachín de las novelas de Jin Yong, progresó a través de una serie de espadas, cada una de las cuales representa una etapa de desarrollo. Su espada pesada representaba poder. Su espada de madera representaba habilidad. ¿Su etapa final? Ninguna espada en absoluto. El espadachín que realmente domina la espada ya no la necesita.
Esto no es un gesto místico con la mano. Es una posición filosófica con profundas raíces en el pensamiento chino, y comprenderla es esencial para comprender de qué se trata realmente la ficción wuxia.
La Fundación Daoísta
El concepto de wu wei (无为), a menudo traducido como "no acción" o "acción sin esfuerzo", es central en la filosofía taoísta. No significa no hacer nada. Significa actuar en perfecta armonía con la situación, sin forzar, sin esforzarse, sin la interferencia del ego.
Aplicado a las artes marciales, wu wei significa luchar sin luchar. El amo no impone su voluntad en el combate. Responden a lo que está sucediendo con una sincronización y una sensibilidad tan perfectas que el oponente se derrota a sí mismo.
Esto suena abstracto hasta que lo ves en la práctica. En Smiling, Proud Wanderer, Feng Qingyang le enseña a Linghu Chong las "Nueve espadas Dugu", una técnica basada enteramente en identificar y explotar las debilidades del oponente. No hay movimientos establecidos. Sólo hay observación y respuesta. La técnica es, en cierto sentido, la ausencia de técnica.
La capa budista
El budismo añade otra dimensión. La famosa frase del Sutra del Corazón - "la forma es el vacío, el vacío es la forma" (色即是空，空即是色) - aparece en la ficción wuxia como la idea de que el arte marcial supremo es el que no existe.
El Monje Barrendero en Demi-Gods and Semi-Devils encarna esto. Lleva décadas leyendo manuales de artes marciales en la biblioteca Shaolin sin practicar ninguno de ellos. Sin embargo, es el personaje más poderoso de la novela. Su poder no proviene de la técnica sino de la comprensión, y la comprensión, en el marco budista, significa ver a través de la ilusión de que la técnica importa.
La paradoja práctica
Aquí está la paradoja que hace que la filosofía wuxia sea interesante y no meramente mística: no puedes saltarte la técnica. Dugu Qiubai no comenzó sin espada. Comenzó con una espada pesada y se abrió camino a través de décadas de práctica hasta llegar al punto en el que la espada era innecesaria.
La idea filosófica de que el nivel más alto trasciende la técnica sólo está disponible para aquellos que dominan la técnica por primera vez. No puedes ser informe hasta que hayas aprendido completamente la forma. No puedes trascender la espada hasta que la hayas comprendido completamente.
Por eso son importantes las secuencias de entrenamiento de wuxia. No son sólo potenciadores. Son la base necesaria para el avance filosófico que el género considera el verdadero logro. Vale la pena leer a continuación: El concepto de rostro (Mianzi) en el mundo marcial.
Por qué esto resuena
La idea de que el dominio conduce a la simplicidad no es exclusiva de la cultura china. Los músicos hablan de aprender todas las reglas para poder romperlas. Los atletas hablan de estar "en la zona", un estado de desempeño sin esfuerzo que sólo llega después de años de práctica.
La ficción de Wuxia toma esta experiencia universal y le da un marco filosófico. El Dao de la Espada no se trata realmente de espadas. Se trata de la relación entre esfuerzo y trascendencia, entre aprender y comprender, entre hacer y ser.