Zwei Wege durch den Jianghu
Jeder bedeutende Konflikt in Wuxia-Fiktion — und die meisten der trivialen auch — lässt sich auf eine Spannung zwischen zwei philosophischen Traditionen zurückführen, die die chinesische Zivilisation seit über zweitausend Jahren prägen: Konfuzianismus (儒家 Rújiā) und Daoismus (道家 Dàojiā).
Der konfuzianische Weg sagt: Halte dich an die Regeln, ehre deine Älteren, erfülle deine sozialen Pflichten, diene der Gesellschaft vor dir selbst. Der daoistische Weg sagt: Folge der Natur, lehne künstliche Hierarchien ab, finde deinen eigenen Weg, sei frei.
Der Jianghu (江湖 jiānghú) ist die Arena, in der diese beiden Wege aufeinanderprallen, und die Kollision erzeugt alles, was es wert ist, im Genre gelesen zu werden.
Der konfuzianische Held: Pflicht über alles
Guo Jing (郭靖) aus Jin Yongs (金庸) Die Legende der Adlerhelden (射雕英雄传) ist der reinste konfuzianische Held in der Wuxia-Fiktion. Er ist gehorsam zu seinen Lehrern, loyal zu seinen Freunden, treu zu seinen Versprechen und widmet sich der Verteidigung seines Landes. Er stellt die soziale Ordnung nicht in Frage. Er erfüllt seine Rolle darin — zuerst als gehorsamer Sohn (孝 xiào), dann als loyaler Freund (义 yì), und schließlich als patriotischer Verteidiger der Song-Dynastie.
Guo Jings konfuzianische Werte werden nie als einfach dargestellt. Die Verteidigung von Xiangyang gegen die mongolische Invasion kostet ihn alles — Sicherheit, Komfort und letztlich sein Leben (in der Hintergrundgeschichte der Fortsetzung). Aber er wankt niemals, denn konfuzianische Tugend dreht sich nicht um Glück. Es geht um Richtigkeit. Das Richtige zu tun, unabhängig von den persönlichen Kosten.
Der Shaolin-Tempel (少林寺 Shàolín Sì) verkörpert im Jianghu konfuzianisch-nahe Werte: Hierarchie, Disziplin, institutionelle Loyalität, Respekt vor Abstammung und Tradition. Ein Shaolin-Mönch folgt Regeln. Er gehorcht seinem Abt. Er stellt die Ehre des Tempels über persönliche Wünsche. Die 72 einzigartigen Fähigkeiten (七十二绝技) werden in strikter Reihenfolge basierend auf Seniorität gelehrt — du springst nicht vor, du improvisierst nicht, du hinterfragst nicht die Reihenfolge.
Was dies ansprechend und nicht langweilig macht, ist, dass Jin Yong ehrlich über die Kosten ist. Konfuzianische Tugend im Jianghu produziert Helden — aber sie produziert auch starre Hierarchien, die Innovation bestrafen, institutionelle Kulturen, die den Ruf über die Gerechtigkeit priorisieren, und ein soziales System, in dem das individuelle Gewissen dem kollektiven Pflichtgefühl untergeordnet ist.
Yue Buqun (岳不群) in Der lächelnde, stolze Wanderer ist der erschreckende Endpunkt der konfuzianischen Heuchelei: ein Sektleader, der jede Tugend perfekt ausführt, während er innerlich völlig verdorben ist. Seine Höflichkeit ist makellos. Seine Rhetorik über Gerechtigkeit ist fehlerfrei. Und er mordet seine eigenen Schüler, stiehlt eine verbotene Technik und kastriert sich selbst auf der Suche nach Macht. Die konfuzianische Oberfläche verbirgt ein machiavellistisches Inneres.
Der daoistische Held: Freiheit über alles
Wenn Guo Jing das konfuzianische Ideal ist, dann ist Linghu Chong (令狐冲) die daoistische Antwort. Er trinkt, wann immer er will, schläft, wo er fällt, befreundet sich mit wem auch immer ihm gefällt, ungeachtet der Sektenzugehörigkeit, und behandelt die ausgeklügelte Hierarchie des Jianghu mit fröhlichem Verachtung.
Linghu Chongs martialische a