Über dem Jadekaiser
Die meisten Menschen nehmen an, dass der Jadekaiser (玉皇大帝 Yùhuáng Dàdì) das Sagen im chinesischen Himmel hat. Das tut er nicht. Über ihm – über allem – sitzen die Drei Reinen (三清 Sānqīng), die höchste Trinität des Daoismus, die die drei grundlegenden Aspekte des Dao (道 Dào) selbst repräsentieren. Sie regieren nicht. Sie erteilen keine Befehle. Sie sind einfach – die kosmischen Prinzipien, die Governance, Existenz und Realität möglich machen.
Wenn der Jadekaiser der CEO ist, dann sind die Drei Reinen die Gesetze der Physik. Man kann die Gesetze der Physik nicht entlassen. Man kann nicht mit ihnen verhandeln. Sie definieren einfach die Bedingungen, unter denen alles andere funktioniert.
Die Drei Gottheiten
Yuanshi Tianzun (元始天尊 Yuánshǐ Tiānzūn) – Der Himmlische Würdige des Urbeginns
Der erste und höchste der Drei Reinen. Yuanshi Tianzun verkörpert den Zustand vor der Schöpfung – das undifferenzierte, unendliche Potenzial, aus dem alle Dinge hervorgegangen sind. Er residiert im Reich der Jadeklarheit (玉清境 Yùqīng Jìng), dem höchsten der drei himmlischen Reiche.
Yuanshi Tianzun wird als gelassene, alte Figur dargestellt, die eine Perle kosmischen Ursprungs (混元珠 hùnyuán zhū) hält oder auf einem Thron aus Wolken sitzt. Sein Ausdruck ist immer ruhig bis zur Leere – angemessen für ein Wesen, das den Zustand repräsentiert, bevor es etwas gab, um sich darum zu kümmern.
In der daoistischen Theologie existierte Yuanshi Tianzun vor dem Himmel, vor der Erde, vor der Trennung von Yin und Yang. Er ist nicht der Schöpfer des Universums im westlichen Sinne – er ist die Bedingung, die die Schöpfung möglich machte. Der Unterschied ist subtil, aber entscheidend: Ein Schöpfer handelt. Yuanshi Tianzun war einfach, und aus diesem Dasein entfaltete sich alles andere.
Lingbao Tianzun (灵宝天尊 Língbǎo Tiānzūn) – Der Himmlische Würdige des numinosen Schatzes
Der zweite Reine verkörpert die heiligen Schriften und offenbarten Lehren des Daoismus. Er residiert im Reich der Höheren Klarheit (上清境 Shàngqīng Jìng) und ist für die Übermittlung göttlichen Wissens an die Welt verantwortlich. Weiterführende Lektüre: Tierspirit und der Weg zum Werden von Yaoguai.
Lingbao Tianzun stellt die Brücke zwischen dem unerkennbaren Dao und dem menschlichen Verständnis dar. Das Dao selbst kann nicht gesprochen werden – wie die erste Zeile des Dao De Jing (道德经) berühmt besagt: "Das Dao, das gesagt werden kann, ist nicht das ewige Dao" (道可道非常道 dào kě dào fēi cháng dào). Aber Lingbao Tianzun nimmt diese unaussprechliche Wahrheit und bringt sie in Schriften, Rituale und Praktiken zum Ausdruck, mit denen Menschen arbeiten können.
Die Lingbao-Schule des Daoismus, die aufwendige liturgische Zeremonien für die Erneuerung der Gemeinschaft entwickelt hat, trägt den Namen nach dieser Gottheit. Ihre groß angelegten jiao (醮) Rituale – mehrtägige Zeremonien mit orchestriertem Gesang, Prozessionen und Opfergaben – wurden entworfen, um ganze Gemeinschaften wieder mit der kosmischen Quelle zu verbinden, die Lingbao Tianzun vermittelt.
Daode Tianzun (道德天尊 Dàodé Tiānzūn) – Der Himmlische Würdige des Weges und seiner Tugend
Der dritte Reine wird mit Laozi identifiziert.