الجنس الذي يرفض الموت
تم إعلان الووشيا ميتًا أكثر من أي شرير في رواية لجين يونغ. عندما توقف جين يونغ (金庸 Jīn Yōng) عن الكتابة في عام 1972، قال النقاد إن العصر الذهبي قد انتهى. وعندما توفي غو لونغ (古龙 Gǔ Lóng) في عام 1985، قالوا إن التقليد مات معه. وعندما تراجع سينما هونغ كونغ في أواخر التسعينيات، قالوا إن الوسيط البصري للووشيا قد انتهى. وعندما انفجرت الروايات الشبكية في العقد الأول من الألفية الجديدة، قال النقاء إن الجنس قد تم تخفيفه حتى أصبح غير قابل للتعرف عليه.
في كل مرة، تكيفت الووشيا. تغيرت الشكل. وجدت جماهير جديدة. أثبتت خطأ النقاد. تشير ألفا عام من المرونة إلى أن هذا الجنس لن يذهب إلى أي مكان.
الووشيا الكلاسيكية: القانون
أنتجت فترة "الووشيا الكلاسيكية" - تقريبًا من 1954 إلى 1985 - ثلاثة مؤلفين لا زالوا يمثلون المعيار الذهبي للجنس:
ليانغ يوشنغ (梁羽生) أطلق رواية الووشيا الحديثة في عام 1954 مع الغراب يروع كنلون. كان أسلوبه كلاسيكيًا وأدبيًا، متأثرًا بشدة بشعر أسرة تانغ والسرد التاريخي الرسمي. كانت أبطاله محاربين عُلماء يستشهدون بالشعر أثناء القتال ويناقشون الفلسفة الكونفوشيوسية بين معارك السيوف.
جين يونغ حول الجنس إلى شيء يقترب من الفن الأدبي. تبني رواياته الأربعة عشر كونًا مترابطًا يمتد عبر عدة قرون من التاريخ الصيني. بناء العالم موسوعي — أحداث تاريخية حقيقية متداخلة مع شخصيات خيالية بسلاسة لدرجة أن القراء أحيانًا لا يستطيعون التمييز بين أين تنتهي التاريخ وتبدأ الابتكار. أنظمة فنون القتال لديه متسقة داخليًا، وعلم نفس شخصياته معقد حقًا، وplotاته تحافظ على التوتر عبر آلاف الصفحات.
غو لونغ فكك كل ما بناه جين يونغ. حيث أن نثر جين يونغ واسع ومفصل، فإن نثر غو لونغ مختصر وسينمائي. حيث أن أبطال جين يونغ هم أساسًا شخصيات جيدة تتنقل في تعقيدات أخلاقية، فإن أبطال غو لونغ هم وحدان متضررون شهدوا الكثير من قبح الجيانغهو (江湖 jiānghú). تستغرق مشاهد قتالاته ثلاث جمل. تقرأ رواياته مثل أفلام نوار بسيوف. قراءة ذات صلة: روايات الووشيا الشبكية: الثورة الرقمية في أدب الفنون القتالية.
أسس هؤلاء الكتاب الثلاثة التقاليد التي تعرف الووشيا الكلاسيكية: الإعدادات التاريخية، أنظمة فنون القتال التفصيلية، سياسة الطوائف المعقدة، العمق الفلسفي، والأبطال الذين يتطورون من خلال الاختبارات الأخلاقية.
الووشيا الجديدة: الروايات الشبكية وما بعدها
حول الإنترنت نشر الووشيا. بدءًا من أواخر التسعينيات، أنشأت منصات الأدب الشبكي الصينية - كيديان (起点中文网)، جينجيانغ (晋江文学城)، وغيرها - نظامًا بيئيًا حيث يمكن لأي شخص نشر روايات مسلسلة وبناء جمهور.
الحجم الهائل مذهل. يوجد ملايين من الروايات الشبكية في الووشيا وما يقاربها، تُنشر في فصول يومية، بعضها يمتد إلى آلاف الأقساط. أفضلها مبتكرة حقًا. الجودة المتوسطة... متغيرة.
الاختلافات الرئيسية بين الووشيا الكلاسيكية وروايات الويب:
أنظمة القوى أصبحت أكثر هيكلة وشبيهة بالألعاب. تصف الووشيا الكلاسيكية الطاقة الداخلية (内功 nèigōng) بمصطلحات شعرية وغامضة في كثير من الأحيان. تخلق روايات الويب تسلسلات زراعة صريحة - تجمع تشي، بناء الأساس، تشكيل النواة، الروح النامية - مع مستويات قوة واضحة يمكن للقراء تتبعها مثل إحصائيات RPG. تأثير ألعاب الفيديو على هذا التطور واضح وغير متردد.
شهد النطاق توسعًا كبيرًا. تقع أحداث الووشيا الكلاسيكية في الصين التاريخية مع فنون قتال على مستوى إنسان (مهما كانت مبالغ فيها). تصعد روايات الويب عادة إلى مجالات كونية - شخصيات تبدأ كفنانين عاديين تنتهي بالقتال ضد الآلهة، وتدمير الكواكب، والصعود إلى السماء. أصبحت الحدود بين الووشيا وجنس الشياكسيا (仙侠 xiānxiá، "أبطال خالدة") غير واضحة تقريبًا.
تسارع الإيقاع. كان يمكن لجين يونغ أن يقضي خمسين صفحة في مأدبة. يمكن لغو لونغ أن يقضي عشرين صفحة في بناء التوتر النفسي قبل قتال يستمر ثلاث ثوان. يطلب قراء روايات الويب، الذين يستهلكون فصولًا يومية عبر هواتفهم، إيقاعًا أسرع. تصل الحركة بسرعة. تظهر تقنيات جديدة بشكل متكرر. يتم ضغط أو إلغاء الانعكاس الفلسفي البطيء الذي يميز الووشيا الكلاسيكية.
أصبح الأبطال الإناث أكثر شيوعًا. كانت الووشيا الكلاسيكية تحتوي على روايات ذات أبطال ذكور بشكل ساحق. أنتجت منصات روايات الويب - بشكل خاص جينجيانغ، التي تلبي احتياجات القارئين الإناث - آلاف من قصص الووشيا والشياكسيا التي تتمحور حول شخصيات أنثوية. العديد من هذه الروايات ممتازة حقًا: زراعات أنثوية معقدة تتنقل بين السياسات القتالية، الرومانسية، والنمو الشخصي.
ما الذي فقد
عمق الووشيا الكلاسيكية يأتي من الضغط: خمس عشرة رواية في مسيرة جين يونغ، كل واحدة منها تم تنقيحها من خلال العديد من المراجعات. أضفى القيد جودة. كل شخصية، كل تقنية، كل نقطة في المؤامرة تكسب مكانها.
تسجل اقتصاديات روايات الويب الحجم، وليس الضغط. ينشر المؤلفون 3000-5000 حرف صيني يوميًا للحفاظ على اشتراكات القراء. بهذه الوتيرة، يصبح الحشو أمرًا لا مفر منه. تحل تسارع القوة محل تطوير الشخصية. تحل التقنيات الجديدة محل التعقيد النفسي. يصبح عالم فنون القتال (武林 wǔlín) نظام مستوى بدلاً من ثقافة.
يميل البعد الفلسفي - الكونفوشيوسية مقابل الطاوية، معنى 义 (yì، الاستقامة)، تكلفة العنف، السؤال عن ما يتطلبه البطولة حقًا - إلى التخفيف في الخيال الشبكي. ليس دائمًا. أفضل كتّاب الروايات الشبكية (ماو ني، بريست، إير جن) يحافظون على عمق فكري حقيقي. لكن متوسط الروايات الشبكية يعامل فلسفة فنون القتال كوهج نصي بدلًا من السؤال الأساسي في القصة.
ما الذي تحقق
جلبت روايات الووشيا الشبكية شيئًا لم تكن تمتلكه الووشيا الكلاسيكية: تنوع الصوت. كتب الكلاسيكيات الثلاثة من قبل ثلاثة رجال من خلفيات ثقافية مماثلة. أعطت منصات روايات الويب صوتًا للكاتبات، والكتاب الأصغر، والكتاب من مناطق وطبقات اجتماعية مختلفة.
النتيجة هي نظام بيئي للووشيا يشمل: - روايات رومانسية زراعية موجهة للنساء (修仙言情 xiūxiān yánqíng) - ووشيا كوميدية تسخر من تقاليد الجنس الخاص بها - ووشيا بناء النظام التي تعتبر إدارة الطائفة التحدي الأساسي - روايات مشتركة تمزج بين الووشيا والخيال العلمي أو الرعب أو الغموض - دانمي (耽美) ووشيا تركز على العلاقات الرومانسية بين الذكور - وهو نوع فرعي أنتج بعض من القصص الأكثر شعبية في العقد، بما في ذلك سيد الزراعة الشريرة (魔道祖师 Módào Zǔshī) للكاتبة مو شيانغ تونغ شيو
هذا التنوع لا يحل محل النص الكلاسيكي. إنه يحيط به بنظام بيئي حي ومتطور يحافظ على أفكار الجنس الأساسية - البطولة، العدالة، عالم الفنون القتالية - حية وذات صلة بالأجيال الجديدة.
التلفزيون والسينما: الجسر البصري
أصبحت الدراما التلفزيونية الوسيلة الرئيسية التي يلتقي من خلالها الجمهور الجديد مع الووشيا. تم تكييف روايات جين يونغ عشرات المرات إلى مسلسلات تلفزيونية - كل جيل يحصل على نسخته الخاصة من أسطورة أبطال النسر، نسخته الخاصة من غو جينغ، نسخته الخاصة من هوانغ رونغ.
تعمل هذه التكييفات كجسر بين الووشيا الكلاسيكية والجديدة. إنها تقدم قصص جين يونغ وغو لونغ لجماهير لن تقرأ الروايات الأصلية أبدًا، وتقوم بتحديث لغة الصورة والعاطفة لذوق العصر الحديث مع (يجب أن يكون) الحفاظ على جوهر الفلسفة الأصلية.
أفضل التكييفات الأخيرة - غير المدجن (陈情令)، استنادًا إلى الرواية الشبكية سيد الزراعة الشريرة - تظهر أن الووشيا الشبكية يمكن أن تنتج ظواهر ثقافية تنافس النص الكلاسيكي في الشعبية إن لم يكن (حتى الآن) في الهيبة الأدبية.
الاستمرارية الحقيقية
تختلف الووشيا الكلاسيكية والجديدة في العديد من الأمور: الإيقاع، مستويات القوة، تمثيل الجنس، الهيكل السردي. لكنهم يتفقون على السؤال الأساسي: ماذا يعني أن تكون بطلًا في عالم لا يكافئ البطولة؟
يدافع غو جينغ لجين يونغ عن شيانغيانغ لأنه صحيح. يقوم بطل رواية الويب بزراعة القوة لمئات السنين ويواجه الظلم الكوني لأنه صحيح. النطاق مختلف. السؤال الأخلاقي الأساسي هو نفسه.
هذا السؤال - سؤال 侠 (xiá)، عن استخدام القوة في خدمة الآخرين - هو ما يجعل الووشيا ووشيا. طالما أن هناك شخصًا ما، في مكان ما، يكتب قصص عن مقاتلين يختارون العدالة على المصلحة الذاتية، سيظل هذا الجنس حيًا. الشكل يتغير. القلب يبقى.