Bago nagkaroon ng anuman — bago ang langit, bago ang lupa, bago ang liwanag o dilim o ang konsepto ng "bago" — mayroong isang itlog. At sa loob ng itlog na iyon, natutulog sa loob ng labingwalong libong taon, ay si Pangu (盘古 Pángǔ). Nang siya ay sa wakas ay nagising, pinalo niya ang uniberso gamit ang isang palakol. Iyan ang mito ng paglikha sa Tsina sa isang nutshell, at mas kakaiba ito kaysa sa iniisip ng karamihan.
Ang Itlog at ang Palakol
Ang pinakamaagang nakasulat na bersyon ay nagmula sa Sanwu Liji (三五历纪 Sānwǔ Lìjì), na pinagsama-sama ni Xu Zheng (徐整 Xú Zhěng) sa panahon ng Tatlong Kaharian (三国 Sānguó, 220–280 CE). Inilarawan ng teksto ang primordial na estado bilang hundun (混沌 hùndùn) — kaguluhan, walang porma, isang di-nakikilala na masa na hugis-itlog ng manok.
Sa loob ng kosmikong itlog na ito, lumaki si Pangu. Sa loob ng labingwalong libong taon, siya ay natulog, at habang siya ay natutulog, ang malinaw na yang (阳 yáng) na mga enerhiya ay tumaas upang bumuo ng langit habang ang maitim na yin (阴 yīn) na mga enerhiya ay bumaba upang bumuo ng lupa. Nang magising si Pangu, natagpuan niya ang kanyang sarili na masikip. Kaya't siya ay nagtulak. O, sa ilang bersyon, kumuha siya ng isang palakol (斧 fǔ) at lumakal.
Nahati ang itlog. Ang magaan, malinaw na materyal ay lumutang pataas at naging tian (天 tiān) — langit. Ang mabigat, madilim na materyal ay lumubog at naging di (地 dì) — lupa. At si Pangu ay tumayo sa pagitan nila, lumalaki araw-araw, tinutulak ang langit at lupa na magkalayo.
Lumaki siya ng sampung talampakan bawat araw. Sa loob ng isa pang labingwalong libong taon.
Ang matematika ay hindi kapani-paniwala at sinasadya. Labingwalong libong taon ng pagtulog, labingwalong libong taon ng paglaki — ang simetriko ay mas mahalaga kaysa sa aritmetika. Sa oras na natapos si Pangu, ang langit at lupa ay pinaghihiwalay ng siyamnapung libong li (里 lǐ), humigit-kumulang 45,000 kilometro. Kumpleto na ang kosmikong arkitektura.
Ang Katawan ni Pangu ay Naging Mundo
Pagkatapos ay namatay si Pangu. At dito nagiging tunay na maganda ang mito.
Ang Wuyun Linian Ji (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), isa pang teksto na iniuugnay kay Xu Zheng, ay naglalarawan ng pagbabago:
| Bahagi ng Katawan ni Pangu | Naging | |----------------------------|--------| | Hininga (气 qì) | Hangin at mga ulap | | Boses (声 shēng) | Kulog | | Kaliwang mata (左眼 zuǒ yǎn) | Ang Araw | | Kanang mata (右眼 yòu yǎn) | Ang Buwan | | Mga braso at katawan | Ang apat na direksyon at limang banal na bundok | | Dugo (血 xuè) | Mga ilog | | Ugat (脉 mài) | Mga daan | | Laman (肉 ròu) | Lupa at mga bukirin | | Buhok at balbas | Mga bituin at ang Milky Way | | Balat at buhok sa katawan | Mga halaman at puno | | Ngipin at buto | Mga metal at bato | | Saloobin (髓 suǐ) | Perlas at jade | | Pawis (汗 hàn) | Ulan at hamog | | Mga parasito sa kanyang katawan | Tao |Ang huli ay kapansin-pansin. Sa bersyon na ito, hindi ang mga tao ay masikap na nilikha ng isang diyos na lumikha — sila ang mga bug sa bangkay ng isang patay na higante. Hindi ito nakagagandang tingnan, ngunit ito ay tapat sa paraang kaunti ang mga mitolohiya ng paglikha na mangahas na maging. Hindi tayo ang layunin ng paglikha. Tayo ay isang side effect.
Saan Nagmula si Pangu?
Ito ay isa sa mga pangunahing debate sa pag-aaral ng mitolohiya ng Tsina. Hindi lumilitaw si Pangu sa mga pinakalumang teksto ng Tsina. Wala siya sa Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), wala sa Shijing (诗经 Shījīng), wala sa Chu Ci (楚辞 Chǔcí).