வீப்பிள்ள அதன் காவியம்: வெள்ள பிள்ளை முதல் பரம்பரை மாற்றங்கள்

வெள்ள பிள்ளை மயில் பாய் சூற்சென்மேல் (白素贞) முதலில் பாம்பு ஒரு பெண்ணாக மாறுவதற்கான புதிது, கிழக்கு ஏரியின் ஈர மழையில், சீன இலக்கியத்தின் மிகவும் நிலைத்த அடிப்படையான ஒன்றை ஆரம்பித்தது: வீப்பிள்ள (蛇妖, shé yāo) உருவம் எ executive ஆம், மனிதர் மற்றும் கேடு, ஆபத்து மற்றும் சத்தியம் என்பதின் மையமாக அமைந்துள்ள சேனல்களில் நடந்து கொண்டிருக்கின்றனர். ஆயிரம் ஆண்டுகளைத் தாண்டி, இந்த பாம்பு வடிவம் மாறுபவரები சீனமான கதைகளில் தேய்த்துப் போனாலும், புத்தக கட்டுரைகளின் எச்சார்ந்த கதைகளாக மாறியுள்ளார்கள், அதனை நாங்கள் அடிப்படையாக விவாதிக்கும் அடையாளம், அறம், மற்றும் மனிதர் என்பதற்கான அர்த்தங்கள் ஆகியவற்றை சாத்தியமாகிறார். wuxia கதைக்கு—அதிகம் சீனப் பரப்பும் கல்லுக்கங்கை மற்றும் ஆத்மா சொந்த மிருதுகள்—வீப்பிள்ள ரிகூர்களை ஒரு ஈரமான குரூன் வகைக்கு மாறுபடுத்துகிறது, அதுவும் மீண்டும் முற்றிலும் அருக்கூதும், திரிகாட்டி உணர்வு என்றும் அடிக்கடி பாவனைக்கக்கூடியது.

காவிய அடிப்படைகள்: வீத்தல் பூசை மற்றும் கவலை

wuxia எண்ணங்களில் வீப்பிள்ளையைக் புரிந்து கொள்ள, முதலில் சீனாவின் பழமையான பாம்புகளில் உள்ள தொடர்பைக் கவனிப்பது அவசியமாக இருக்கிறது. மேற்கத்திய வாழ்க்கை முறையில் பாம்புகள் மிகவும் தீயத்தை குறிக்கின்றன (இனி மகா என நினைக்கவும்) ஆகியிருக்க, சீன கலாச்சாரத்தில் இந்த உயிரினங்களைப் பற்றிய ஆழமான ஏற்றத்தாழ்வு உள்ளது. தோளாந்து (龙, lóng)—சீனாவின் மிகவும் பரீட்சைக்கு ஏற்பட்டு உள்ளுள்ள உள்ளது - அந்த தெய்வீக வண்ண பாம்பு, குறிப்பாக ஆபத்துகள் மற்றும் ஏமாற்றங்களை நமக்கு சுட்டுமுடித்துள்ளன.

ஆனால் பாம்புகள் ஆபத்து மற்றும் ஏமாற்றங்களையும் குறிக்கின்றன. சீனாவைச் சேர்ந்த புத்தம் புதிய குழுமங்கள் சுட்டும் nāga (那伽, nàjiā)—பாம்பு ஆத்மா—மழை மற்றும் செழிப்பு கிடைக்க அல்லது அழிவிற்குக் கொண்டுவந்த வானழிவுக்கும் இணந்தமாக உள்ளன. இந்த இரண்டு நிலைகள்—பாம்புகள் தெய்வீகமும் மதிப்பும் கொண்டவர்களாக இருக்கின்றன—வேப்பிள்ள அடிப்படை உருவாக்கியது. தாவோவின் நல்லநிலை மற்றும் மக்கள் மதம் ஆகியவற்றில், நூற்றாண்டுகள் வாழ்ந்த பாம்புகள் உள்ளங்கைக்குறி (内丹, nèi dān) உருவாக்கி, மாற்றத்தை அடையக்கூடிய பாம்புகளை உருவாக்கிக் கொண்டிருக்கின்றன, அவர்கள் யாவு (妖怪)—அதிகம் போதியதால் மற்றும் நல்லவைகளைத் தட்டிய அடிப்படைகளை மிகச் சர்வாதிகமானவர்களாகக் கொடுத்துள்ளவர்கள்.

வெள்ள பிள்ளையின் காவியம்: அடிப்படை உரை

சீன இலக்கியத்தில் வீப்பிள்ளைகள் குறித்து எந்த விவாதமும் வெள்ள பிள்ளை காவியம் (白蛇传, Bái Shé Zhuàn) பற்றி ஆராயாமல் தள்ள முடியாது. தாங்கள் தொடர்ந்து செல்லும் போது, இந்தக் கதை டாங் வானம் (618-907 CE) மாலையில் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறது, ஆனால் இந்த கதை மிங் வானத்தில் (1368-1644) முடிவுற்றுக் கொண்டு, கின்வான் காலத்தில் (1644-1912) உத்தியோகபூர்வமாக அமைந்தது.

இந்தக் கதை பாய் சூற்சென் (白素贞), ஒரு வெள்ள பாம்பின் ஆன்மிகத்தில் விவரிக்கிறது, இது ஆயிரம் ஆண்டுகள் உழுட்டு வந்து, அவரது நண்பர் சியாவோசிங் (小青), ஒரு பசுமை பாம்பு ஆன்மிகத்துடன் மற்றும் மனித உடலாக மாறுவதாகவும் பார்த்து வேண்டும்.

இந்தக் கதையின் மிகவும் மயந்த மாற்றத்திற்கு காரணம் அந்தச் சிறிய பகுத்தறிக்கைகள்:

கற்பனை வார்த்தை: பாய் சூற்சென் போராட்டங்கள் மூலம் மாறுவதாக இல்லாமல்—அது xiulian (修炼, முற்போக்கு பயிற்சி) மூலம் அவர் உருவாக்கத்தின் சன அமைப்பில் உறுதியாக கற்றுக்கொண்டதை உற்பத்தியின் குண்மையைத் தொடர்ந்து கொண்டது.

அறம்: இது பாய் சூற்செனை ஒரு அமரர் அதிகாரமில்லாமல் மாற்றம் மூலம் தனக்கே சொந்தமாக இருக்கின்றது.

அதிகம் உள்ளப்: பாய் சூற்சென் மற்றும் ஃபாகாய் இடையிலான மோதல் அபாரமான மாதிரிகளை நோக்குகிறது—பாண்டியக்கம் மற்றும் வெம்பாகங்களில் மழைகளை உருவாக்கலாம்.

காதல்கள் பயிற்சி: மனிதர் மற்றும் வேப்பிள்ள இடையே காதல், இது ஆசையில் தவிர்க்கப்பட்டாலும் அல்லது இழந்திருந்தாலும், எப்படி அவர் நடந்து கொண்டுள்ளவராலும் இந்நிறப்படத்தை பகுத்தறிக்கும்.

பண்டிகை வடிவங்களில் வீப்பிள்ளைகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், wuxia கதைமுறை தனித்துவமாக வளர்ந்தபோது, எழுத்தாளர்கள் வெள்ள பிள்ளை மரபுகளைத் தழுவி போராட்ட கான்பு நிலைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான மூலங்களை அளித்தனர்.

ஜின் யாங் கற்பனைகள்

ஜின் யாங் (金庸, 1924-2018) புதிய கலைஎழுத்தாளராக வீப்பிள்ளைகளை அடிக்கடி அதற்குக் கொண்டு வராது, ஆனால் தனது படைப்புகளில் பாம்பு வெளியீடு மிகவும் பரவமாக அடிக்கடி உண்டு. கொண்டோர் ஹீரோஸ் திரும்புதல் (神雕侠侣, Shén Diāo Xiá Lǚ) என்ற படத்தில், நாயகம் யாங்கு கோ ஒரு மாபெரும் பாம்புகளை வெளிக்கொண்டு சென்றவர்.

முக்கியமாக, ஜின் யாஙின் மியோ (苗) இனத்தைப் பற்றிய உரை புல்லில் விளக்கு (鹿鼎记, Lù Dǐng Jì) உடையதில் கனலுக்கு சென்று குறிக்கோள்களைப் பயன்படுத்தியவர். இந்த மூலங்கள் மூழ்கியதும், ஆபத்திலும் மற்றும் பாதுகாப்பின நிலையில் கழிந்தவற்றைக் கொண்ட பாம்கள் என்ற இனம் ஆகிவிட்டது.

கு லோங் கண்ணோட்டங்கள்

கு லோங் (古龙, 1938-1985) தான் ஜின் யாங்வின் பெரிய போட்டியாளர், மிகவும் கறுத்த மற்றும் நிக்குரமற்ற கதையை விரும்பினார். அவரது பெண்கள் கடுமையான வாரியங்களை அடிக்கடி மனதில் கொண்டு உள்ளனர். ஏழாம் மகன் (萧十一郎, Xiāo Shíyī Láng) என்ற கதையில், சென் பிக்ஜுன் — ஆள் முயல்களில் கீழ்மண்ணில் உள்ள பிரமிப்புறு செல்வங்களை கொண்டிருக்கின்றனர், வேப்படி முடியாது, பாம்பு காய்கவர்ந்த வடிவங்கை முற்றிலும் வெளிப்படுத்தும் வந்து செல்லின்றன.

கு லோங்களின் சூ லியோங்சியாங் (楚留香) தொடரில், சங்கிலிகள் விளையாட்டிற்காகப் பயன்படுத்தவும், அவர்கள் அங்கே பாம்பு இறுக்கம் மற்றும் பாமப் போராட்டங்களை உற்ற இந்த மூவு.

wuxia இல் வீப்பிள்ளை பெண் உருவம்

வெள்ள பிள்ளை மரபைப் பயன்படுத்தி, wuxia கதையில் வீட்டின் பெண் உருவம் `snake maiden` வடிவமாக வளர்ந்தது.