மலை மற்றும் நீர் கவிதை: சிருஷ்ணை இலக்கியமாக மாறும் போது

சீன மொழியில் நிலத்தின் வார்த்தை ஷான்ஸ்வை (山水 shānshuǐ) ஆகும் — இது என்பதற்கு "மலை-நீர்" என்பதைக் குறிக்கின்றது. "பார்வையோ" அல்லது "இயற்கையோ" அல்லது "வெளியோ" அல்ல. மலை மற்றும் நீர். இந்த கூட்டுத்தன்மை முக்கியம். மலைகள் அச்சில், நிலைத்த, உறுதியானவை — யாங்க் (阳 yáng). நீர் கிகரமாக, ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது, ஒதுக்கமாக — யின் (阴 yīn). அவை ஒன்றாக நிகரான உலகம் ஒன்றைப் உருவாக்குகின்றன, மற்றும் சீன கவிதைகளால், அந்த உலகத்தின் மீது உரையாடுவதற்கு ப十五 நூற்றாண்டுகள் கொடுத்து வந்தனர்.

உண்மையில், அவர்கள் இதற்காகவேம்.

ஷி லிங்க்யூன்: இன்டர்நெட்

ஷான்ஸ்வை கவிதை (山水诗 shānshuǐ shī) ஒரு தனித்திட்டம் என்பது ஷி லிங்க்யூன் (谢灵运 Xiè Língyùn, 385-433 CE) உடன் துவங்குகிறது. அவர் தென் குலத்தினரின் காலத்திற்கான ஒரு செல்வந்தர், அரசியல் பிரச்சினைகளாக கொடுக்கப்பட்டார், ஒரு மாகாணப் பதவிக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டார் மற்றும் இதற்கான விளைவாக தென்புவின் மலைகளின் வழியே அடிக்கடி நடைபயணம் செய்தார்.

ஷி லிங்க்யூன் கண்டதை மட்டும் விவரிக்கவில்லை. அவர் நிலப்பரப்பில் நகரும் உணர்வைப் விவரிக்கிறார் — ஏறுதல், உப்பிவிடுதல், ஓய்வு, பார்வை. அவரது கவிதைகள் உடலின் பிரச்சினைக்கு முழுமையாகக் கண்விழிக்கும் முறையில் ஏற்பட்டவை:

> 白云抱幽石，绿筱媚清涟。 > வெள்ளை மேகம் தனியான கற்களை அணைந்து உள்ளது. பச்சை எள்ளு தெளிவான சிலிர்ப்புகளை கவர்கிறது. > (Bái yún bào yōu shí, lǜ xiǎo mèi qīng lián.)

இங்கு வேலை செய்கிறான் மரபியல்களில். மேகங்கள் "அணைத்துக்கொள்கின்றன" (抱 bào). எள்ளு "கவர்கிறது" (媚 mèi). இயற்கை ஆபாசமான காட்சி அல்ல — இது செயமிகு, சிதறும் பணி. ஷி லிங்க்யூன் நிலத்தை உயிருள்ள, பதிலளிக்கும், பார்வையாளருடன் தொடர்புடையதாக பார்த்தார்.

அவர் hiking புரோஸ் கலைத்தும் கண்டுபிடித்தார். உண்மையில். அவர் ஒரு முக்கியமான கற்களை சீர் செய்யும் காலணிகளை வடிவமைத்தார் — மலை அடிவரையறிந்து செல்கையில் முன்னணி பற்களை, மலை இறைவர்கள் நின்று செல்லும் பின் என்றும் பற்கள். இதனால் "ஷி லிங்க்யூன் கிளாக்ஸ்" (谢公屐 Xiè Gōng Jī) எனப்படுகின்றன, பின்னாள் 300 ஆண்டுகள் கழித்து லி பெய் இவை குறித்து அறிவித்தார்.

தாவோ யுவான்மிங்: விவசாயி-கவிஞர்

தாவோ யுவான்மிங் (陶渊明 Táo Yuānmíng, 365-427 CE) அடிக்கடி ஷான்ஸ்வை கவிஞர்களுடன் குழுவாக உள்ளனர், ஆனால் அவர் உண்மையில் வேறு. அவர் மலைகள் மற்றும் ஆறு பற்றி வருகைதருபவராக எழுதவில்லை. அவர் விவசாயியாக, அரசியலுக்கு இடமாற்றம் செய்யப்பட்டதற்குப் பிறகு, நிலத்தில் சென்று உள்பட்டு இயற்கையை விவரித்துள்ளார்.

அவர் மிகப் பிரபலமான கவிதை "குடிக்குமது நம்பர் 5" (饮酒其五 Yǐn Jiǔ Qí Wǔ) , சீனத்தில் மிகச் quoting இயற்கை கவிதையை உள்ளடக்கியது:

> 采菊东篱下，悠然见南山。 > கிழக்குப் புறவுகளில் பூக்கள் செத்துக் கொண்டு, நான் அமைதியாக தெற்குக் கலை கண்டு கொண்டேன். > (Cǎi jú dōng lí xià, yōurán jiàn nán shān.)

முக்கிய சொல் "அமைதியாக" (悠然 yōurán) அளிக்கும். தாவோ யுவான்மிங் மலைப் பற்றிய தவனை நாடவில்லை. அவர் அதை ஏறுவதற்கோ அல்லது அதை ஆராய்வதற்கோ வந்தார். அவர் தனது தோட்டத்திற்கு மேலே பார்த்தால், அது அங்கே உள்ளது. மலை வெளிப்படையாக மெய்க்கப்படுகிறார்கள், அவர் அதைப் பார்க்க முயற்சிக்காமல் இருப்பதால். இது ஒரு தாவோவிதம் — வு வெய் (无为 wúwéi), உழைப்பு இல்லாத செயல் — மிக எளிமையான உருவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

தாவோ யுவான்மிங்கின் க்ரிசான்தைகள் (菊 jú) விவசாயமும் அடக்கமும் எப்போதும் தொடர்புடையன என்று மாறியது. அடுத்த 1,500 ஆண்டுகள், எந்த கவிஞரும் க்ரிசான்தையில் குறிப்பிடும்போது தாவோ யுவான்மிங்கின் ஊடாகவும் அவர் உட்பட உண்மை மற்றும் பணியிடம் அமைதியானதைத் தான் புகாரளித்ததாகவும் விளக்கமாக இதே அத்தோன்றும் கேள்விகளாக அமைகிறது: செல்வம் மற்றும் அடிமையை விட அனுபவித்து மற்றும் சுதந்திரத்தை நாடுவதற்கான தேர்வு.

வாங் வெய்: கவிதையின் புத்தர்

வாங் வெய் (王维 Wáng Wéi, 701-761 CE) ஷான்ஸ்வை கவிஞராகi