அள்ளியின் தாதுவியல்: வுக்ஸியாவில் மாற்கலைகளே ஆன தத்துவம்

நுட்பத்திற்கு மாறிய காட்சி

ஒவ்வொரு வுக்ஸியா நாவலும் ஒரே உள்ளுணர்வுக்கு வந்து சேர்கிறது: மாற்கலையின் உயர்ந்த நிலை மாற்கலைகளை தாண்டுகிறது.

ஜின் யொங்கின் நாவல்களின் காவிய கத்தியாளர் டுகு கியூபாய் பல்வேறு கத்திகளை பயன்படுத்தி மேம்பாட்டின் பல பருவங்களைக் காட்டுகிறார். அவரது பொருத்தமான கത്തി ஆற்றலால் நிரூபிக்கப்பட்டது. அவரது Wooden கത്തി திறமையை புரிந்து கொள்கின்றது. அவரது இறுதிக்கட்டம்? எதுவும் இல்லாத கத்தி. வாழ்த்துக் கத்தியை உண்மையாகக் கற்றவர் எறிகூட வேண்டியதில்லை.

இது மாயை அல்ல. இது சீனக் கருத்தில் ஆழ்ந்த அடிப்படையைக் கொண்ட தத்துவ நிலை உருவாக்குகிறது, இதைப் புரிந்து கொள்வது வுக்ஸியா கதைப்பாட்டின் உண்மையான பொருளைப் புரிந்துகொள்வதற்கே தேவையானதாகும்.

தாவோவிய அடிப்படையாளம்

Wu wei (无为) என்ற என்னும் கருத்து - அதனை "செயலில்லா செயற்பாடு" அல்லது "சேதமில்லாமை" என訳வும் அடிப்படையாகப் பெறுவது - தாவோவிய தத்துவத்தின் மையமாக இருக்கிறது. இது எதுவும் செய்யாதது என்று பொருளல்ல. இது நிலைமைக்கு முழுமையாக ஒத்திசைக்கிறது, ஆற்றல் செய்யாமல், உலுப்பும் பேகங்களை தவிர்த்து.

மாற்கலைகளுக்குப் பயன்படுத்தும் போது, wu wei என்பது போட்டி இல்லாமல் போராடுவதாகக் கருதப்படுகிறது. மாளிகை தனது விருப்பத்தை போராட்டத்தில் திணிக்கவில்லை. அவர்கள் நிகழ்வுகளைக் கண்டு, அத்தனை நேரம் மற்றும் உணர்வுடன் பதிலளிக்கிறார்கள், அதனால் எதிரி தானாகவே தோல்வியடைந்துவிடுகிறார்.

இது நடைமுறையில் கண்ணில் காணும் வரை முட்டிருக்கிறதா? முகமூடி, செல்வாக்கான யானை என்ற புத்தகம், ஃபெங் குயாங்கின் மூலம் லிங்கு சோங் என்பவருக்கு "டுகு நைன்ஸ்வோட்ஸ்" என்ற நுட்பத்தை கற்பிக்கிறார் - எதிரியின் பலவீனங்களை அடையாளம் காண்வதில் முற்றிலும் அடிப்படையாக கொண்ட ஒரு நுட்பம். நிலையான இயக்கங்கள் இல்ல; எதற்குக் கவனம் செலுத்தல் மற்றும் պատասխանம்தான். இந்த நுட்பம் ஓரிருதிலும், நுட்பத்தின் இல்லாமை ஆகும்.

புத்தர்களின் அடுக்குமூடு

புத்தம் இன்னொரு பரிமாணத்தைச் சேர்க்கிறது. இதய சூத்திரத்தின் பிரபல வரி — "வடிவம் காலியாகும், காலியம் வடிவம்" (色即是空，空即是色) — வுக்ஸியாவின் இலக்கியத்தில் இறுதியான மாற்கலை இருக்கும் என்பதைக் கூறுகிறது, அது நிலவாது.

டெமி-காட்ஸ் மற்றும் சைமி-டெவில்ஸ் இல் உள்ள சுத்த கம்பி மகிழ்வு இதைப் பிரதிபலிக்கின்றது. அவர் சட்டத்துக்கான புத்தகங்களை பல ஆண்டுகளாக வாசிக்கிறார், ஆனால் ஒரு மாற்கலை பயிற்சியில் ஈடுபாடு ஏற்படுத்தவில்லை. எத்தனை மேலானவர் அவரும் இருக்கின்றார். அவரது ஆற்றல் நுட்பத்திலிருந்து இல்லை, ஆனால் புரிதலிலிருந்து வருகிறது - மற்றும் புரிதல், புத்தர்முறை என்பதற்கு, நுட்பத்தின் முக்கியத்துவம் என்பதைத் திசைனமற்றது என பார்க்கிறது.

நடைமுறைப் பரிதாபம்

இங்கு வுக்ஸியா தத்துவத்தை சுவாரச்யமாக்கும் பரிதாபம் உள்ளது: நுட்பத்தைத் தவிர்க்க முடியாது. டுகு கியூபாய் கத்தியில்லாமல் ஆரம்பிக்கவில்லை. அவர் முதலில் ஒரு எடையைப் கொண்ட கத்தியுடன் தொடங்கி, நூறுகள் ஆண்டுகளும் பயிற்சி செய்து, கத்தி தேவையில்லை என்று வரையில் வருகிறார்.

தத்துவப் பார்வை - உச்ச நிலை நுட்பத்தை தாண்டுகிறது - முதலில் நுட்பத்தை பூர்வீகமாக எடுக்காமல் கிடைக்காது. நீங்கள் வடிவத்தை நன்கு கற்றுக்கொண்ட பிறகு மட்டுமே வடிவமற்றதாக இருக்க முடியும். நீங்கள் கத்தியை நன்கு புரிந்து கொள்ளும் வரை கத்தியைக் கடந்து செல்ல முடியாது.

இதன் காரணமாக, வுக்ஸியா பயிற்சியின் படிமங்கள் முக்கியமாக உள்ளன. இவை வெறும் ஆற்றல் பெருக்குகள் அல்ல. இது தத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளும் தடங்கள், குறிப்பாக இந்த வகை உண்மையான சாதனைக்கு அடிப்படையாகக் காணப்படுகிறது. அடுத்த படிக்க வேண்டியது: [மாற்கலையில் முகத்தின் கருத்து (மியாஞ்சி)]