चीनी इतिहास में गुप्त समाज: असली जिआंगहू

जब जिन योंग के नायक गुओ जिंग द लिजेंड ऑफ द कोंडोर हीरोस में भिखारी वर्ग के साथ भाईचारे की शपथ लेते हैं, या जब गू लोंग का ली चुनहुआन भूमिगत मार्शल भाईचारे की खतरनाक राजनीति में navigate करता है, तो वे केवल फ़ैंटेसी जगत में नहीं रह रहे हैं। ये काल्पनिक जिआंगहू (江湖, "नदियाँ और झीलें") समाज सदियों से मौजूद एक गुप्त चीन की छाया को दर्शाते हैं - गुप्त भाईचारे, शपथबद्ध समाजों और मार्शल संगठनों का एक छिपा हुआ नेटवर्क जिसने राजवंशों को आकार दिया, विद्रोहों को जगाया, और साम्राज्य कानून के बाहर अपने अपने सम्मान के कोड बनाए। असली जिआंगहू बहुत अधिक जटिल, खतरनाक, और राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण था, जैसा कि अधिकांश wuxia उपन्यासों में सुझाव दिया गया है, और इसका प्रभाव आज भी चीनी समाज में प्रतिध्वनित होता है।

गुप्त समाजों की उत्पत्ति: रक्त से परे भाईचारा

यी (义, righteousness or loyalty) का विचार चीनी गुप्त समाजों की दार्शनिक नींव बनाता है। पश्चिमी गुप्त संगठनों से भिन्न, जो गुप्त ज्ञान या धार्मिक रहस्यों के चारों ओर बनाए गए हैं, चीनी गुप्त समाज मुख्य रूप से आपसी सहायता नेटवर्क और प्रतिरोध आंदोलनों के रूप में उभरे। सबसे प्रारंभिक दस्तावेजीकृत उदाहरण, पीली turbans (黄巾军, Huángjīn Jūn) का 184 CE, ताओइस्ट धार्मिक विश्वासों को किसान की grievances के साथ मिलाकर हान राजवंश के खिलाफ एक विशाल विद्रोह शुरू किया। ज़ांग ज्यू ने नेतृत्व किया, जिन्होंने उपचार शक्तियों और दिव्य आदेश का दावा किया, पीली turbans अपने चरम पर कई प्रांतों में सैकड़ों हजारों अनुयायियों के अधीन थे।

इन संगठनों को "गुप्त" क्या बनाता था, वह हमेशा उनकी उपस्थिति नहीं थी - अधिकारी अक्सर उनके बारे में जानते थे - बल्कि उनके आंतरिक ढांचे, अनुष्ठानों और असली सदस्यता की सूची थी। होंगमें (洪门, "विशाल दरवाजा"), जिसे टियांडिहुई (天地会, "स्वर्ग और पृथ्वी समाज") के नाम से भी जाना जाता है, इस पैटर्न का उदाहरण है। किंग राजवंश के प्रारंभिक काल में स्थापित (संभवतः 1760 के दशक में, हालांकि सदस्यों ने पहले के उत्पत्ति का दावा किया), होंगमें ने रक्त की शपथ, गुप्त हाथ के संकेत और कोडित भाषा को शामिल करते हुए विस्तृत उत्पत्ति समारोह विकसित किए। नए सदस्यों को "तीन दरवाजों से होकर और चाकूओं के पर्वत पर चढ़ना" पड़ता था, ऐसे प्रतीकात्मक अनुष्ठान जो वफादारी को परिवार या राज्य से ऊपर शपथबद्ध भाइयों के प्रति मजबूत करते थे।

टियांडिहुई की प्रसिद्ध छत्तीस शपथें इन समाजों के नैतिक ब्रह्माण्ड को प्रकट करती हैं: "होंगमें में प्रवेश करने के बाद, आपको वफादार और सही होना चाहिए... यदि एक शपथबद्ध भाई कठिनाई में है, तो आपको अपनी जान के जोखिम पर भी मदद करनी चाहिए... यदि आप अपने भाइयों का विश्वासघात करते हैं, तो आप दस हजार चाकूओं के नीचे मर जाएँ।" यह केवल शब्दों का खेल नहीं था। ऐतिहासिक रिकॉर्ड अनगिनत मामलों का दस्तावेजीकरण करते हैं जहां सदस्यों ने खुद को बलिदान किया बल्कि उन्होंने अपने शिशियॉन्ग (师兄, martial brothers) या तांगकोउ (堂口, स्थानीय मंडली) का विश्वासघात नहीं किया।

तिअद्स: प्रतिरोध से संगठित अपराध तक

तिअद (三合会, Sānhéhuì, शाब्दिक अर्थ "तीन संयुक्त समाज") शब्द पश्चिमी चेतना में ब्रिटिश उपनिवेशी मुठभेड़ों के माध्यम से हांगकांग में प्रवेश किया, लेकिन यह संबद्ध संगठनों का एक विशाल नेटवर्क गढ़ता है जिनकी जटिल वंशावलियाँ हैं। स्वर्ग, पृथ्वी और मानवता की एकता का प्रतीक त्रिकोणीय चिह्न उनके पहचान चिह्न के रूप में बन गया, हालांकि विभिन्न शाखाएँ भिन्नता का उपयोग करती थीं।

प्रारंभ में, कई तिअद समाज ने स्वयं को फान किंग फू मिंग (反清复明, "किंग का विरोध, मिंग की पुनर्स्थापना") प्रतिरोध आंदोलनों के रूप में रखा। किंग राजवंश, जो 1644 में मांचू आक्रमणकारियों द्वारा स्थापित हुआ, ने लगातार हान चीनी विरोध का सामना किया। गुप्त समाजों ने इस प्रतिरोध के लिए संगठनात्मक संरचना प्रदान की, ऐसा पुनःकथन बनाकर जहाँ वे चीनी सभ्यता के सच्चे वारिस थे। शाओलिन मंदिर (少林寺, Shàolín Sì) के जलने की किंवदंती - जहाँ किंग बलों ने कथित रूप से मठ को नष्ट किया और केवल पाँच भिक्षु होंगमें की स्थापना के लिए भाग गए - एक मूल विश्वास बन गई, भले ही इसका ऐतिहासिक सच्चाई विवादित हो।

हालांकि, 19वीं सदी तक, कई तिअद संगठन उस रूप में विकसित हो चुके थे जिसे हम संगठित अपराध सिंडिकेट के रूप में पहचानते हैं। स्मॉल स्वॉर्ड्स सोसाइटी (小刀会, Xiǎodāo Huì) ने 1853 में शंघाई पर कब्जा कर लिया, जिसमें किंग के खिलाफ राजनीतिक लक्ष्यों को संरक्षण रैकट और तस्करी के संचालन के साथ जोड़ा गया। रेड टरबन (红巾军, Hóngjīn Jūn) जिन्होंने 1850 के दशक में ग्वांगडोंग प्रांत में आतंक फैलाया, उतने ही डाकू थे जितने कि क्रांतिकारी।

यह परिवर्तन वास्तविक जिआंगहू के बारे में एक महत्वपूर्ण सत्य को उजागर करता है: righteous brotherhood और आपराधिक उद्यम के बीच की रेखा हमेशा धुंधली थी। एक समाज जो अपने पड़ोस की भ्रष्ट अधिकारियों से रक्षा करता था, वही जुए की बेशुमार साधन और अफीम के वितरण का संचालन भी कर सकता था। शंघाई का ग्रीन गैंग (青帮, Qīng Bāng), जिसने 20वीं सदी की शुरुआत में शहर के अंडरवर्ल्ड पर दबदबा बनाया, ने बौद्ध मंदिरों और धर्मार्थ संचालन को बनाए रखते हुए वेश्यावृत्ति, नशीली वस्तुओं और श्रमिक संघों पर नियंत्रण किया। इसके नेता डु युएशेंग (杜月笙), एक अपराध बॉस, एक सम्मानित व्यापारी और एक राष्ट्रीयतावादी थे जिन्होंने कुओमिन्तांग सरकार की सहायता की।

व्हाइट लोटस: सहस्त्राब्दी के सपने और किसानों का गुस्सा

जबकि तिअद दक्षिणी चीन के गुप्त समाज परिदृश्य पर हावी थे, व्हाइट लोटस सोसाइटी (白莲教, Báilián Jiào) ने एक अलग परंपरा का प्रतिनिधित्व किया - एक ऐसा जो बौद्ध सहस्त्राब्दीवाद और किसानों की निराशा को मिश्रित करता था। 12वीं सदी में शुद्ध भूमि बौद्ध धर्म से उभरा, व्हाइट लोटस एक क्रांतिकारी आंदोलन में विकसित हुआ जिसने कई प्रमुख विद्रोहों को जन्म दिया।

व्हाइट लोटस विद्रोह (1796-1804) ने किंग राजवंश को लगभग गिरा दिया। यह पांच प्रांतों में फैल गया, और इसने हजारों किसानों को सक्रिय किया, यह वादा करते हुए कि माइट्रेया बुद्ध (弥勒佛, Mílè Fó) एक नया विश्व व्यवस्था स्थापित करने के लिए उतरेंगे। व्हाइट लोटस की शिक्षाएं वादा करती थीं कि ईमानदार सदस्य हथियारों के प्रति अजेय होंगे - एक विश्वास जो बॉक्सर्स विद्रोह (义和团运动, Yìhétuán Yùndòng) में भी बनी रही, जहाँ आत्मा कब्जा मुक्केबाजी (神拳, shénquán) के अभ्यासी मानते थे कि उनकी मार्शल आर्ट समारोह उन्हें गोली से सुरक्षित बनाते हैं।

व्हाइट लोटस परंपरा यह प्रकट करती है कि गुप्त समाज कैसे वैकल्पिक धार्मिक और सामाजिक प्रणालियों के रूप में कार्य करते थे। उन गांवों में जहाँ बौद्ध मंदिर बिना।