Antes de que existiera algo — antes del cielo, antes de la tierra, antes de la luz o la oscuridad o el concepto de "antes" — había un huevo. Y dentro de ese huevo, durmiendo durante dieciocho mil años, estaba Pangu (盘古 Pángǔ). Cuando finalmente se despertó, rompió el universo con un hacha. Esa es la historia de la creación china en pocas palabras, y es más salvaje de lo que la mayoría de la gente se da cuenta.
El Huevo y el Hacha
La versión escrita más antigua que se conserva proviene del Sanwu Liji (三五历纪 Sānwǔ Lìjì), compilado por Xu Zheng (徐整 Xú Zhěng) durante el período de los Tres Reinos (三国 Sānguó, 220–280 d.C.). El texto describe el estado primordial como hundun (混沌 hùndùn) — caos, sin forma, una masa indiferenciada con forma de huevo de gallina.
Dentro de este huevo cósmico, Pangu creció. Durante dieciocho mil años durmió, y mientras dormía, las energías claras del yang (阳 yáng) ascendieron para formar el cielo, mientras que las energías turbias del yin (阴 yīn) descendieron para formar la tierra. Cuando Pangu despertó, se encontró apretado. Así que empujó. O, en algunas versiones, tomó un hacha (斧 fǔ) y la balanceó.
El huevo se rompió. La materia clara y ligera flotó hacia arriba y se convirtió en tian (天 tiān) — cielo. La materia pesada y oscura se hundió y se convirtió en di (地 dì) — tierra. Y Pangu se situó entre ellos, creciendo más alto cada día, empujando el cielo y la tierra más lejos.
Creció diez pies por día. Durante otros dieciocho mil años.
Las matemáticas son absurdas y deliberadas. Dieciocho mil años de sueño, dieciocho mil años de crecimiento — la simetría importa más que la aritmética. Para cuando Pangu terminó, el cielo y la tierra estaban separados por noventa mil li (里 lǐ), aproximadamente 45,000 kilómetros. La arquitectura cósmica estaba completa.
El Cuerpo de Pangu se Convierte en el Mundo
Entonces Pangu murió. Y aquí es donde el mito se vuelve genuinamente hermoso.
El Wuyun Linian Ji (五运历年纪 Wǔyùn Lìnián Jì), otro texto atribuido a Xu Zheng, describe la transformación:
| Parte del Cuerpo de Pangu | Se Convirtió en | |---------------------------|------------------| | Aliento (气 qì) | Viento y nubes | | Voz (声 shēng) | Trueno | | Ojo izquierdo (左眼 zuǒ yǎn) | El Sol | | Ojo derecho (右眼 yòu yǎn) | La Luna | | Miembros y tronco | Las cuatro direcciones y cinco montañas sagradas | | Sangre (血 xuè) | Ríos | | Venas (脉 mài) | Caminos | | Carne (肉 ròu) | Suelo y campos | | Cabello y barba | Estrellas y la Vía Láctea | | Piel y vello corporal | Plantas y árboles | | Dientes y huesos | Metales y piedras | | Médula (髓 suǐ) | Perlas y jade | | Sudor (汗 hàn) | Lluvia y rocío | | Parásitos en su cuerpo | Humanos |La última es notable. En esta versión, los humanos no son creados amorosamente por un dios creador — son los bichos en el cadáver de un gigante muerto. No es halagador, pero es honesto de una manera que pocos mitos de creación se atreven a ser. No somos el punto de la creación. Somos un efecto secundario.
¿De Dónde Vino Pangu?
Este es uno de los grandes debates en los estudios de mitología china. Pangu no aparece en los textos chinos más antiguos. Está ausente en el Shanhai Jing (山海经 Shānhǎi Jīng), ausente en el Shijing (诗经 Shījīng), ausente en el Chu Ci (楚辞 Chǔcí).