Frage irgendeine Person in China nach zwei Kampfschulen, und sie werden Shaolin (少林 Shàolín) und Wudang (武当 Wǔdāng) nennen. Es ist, als würde man einen Amerikaner nach zwei Baseballmannschaften fragen — die Antwort ist automatisch. Diese beiden Namen haben die Vorstellung von Kampfkünsten seit Jahrhunderten geprägt, und die Rivalität zwischen ihnen ist das Rückgrat der Wuxia-Fiktion.
Aber hier ist die Sache: Die Rivalität ist größtenteils erfunden. Und die Erfindung ist interessanter als die Realität.
Die Zwei Berge
Der Shaolin-Tempel (少林寺 Shàolín Sì) liegt am Song-Berg (嵩山 Sōngshān) in der Provinz Henan. Er wurde 495 n. Chr. während der Northern Wei-Dynastie gegründet und ist ein buddhistisches Kloster, das durch eine Kombination aus historischen Ereignissen, Legenden und sehr effektivem Geschichtenerzählen mit Kampfkünsten in Verbindung gebracht wurde.
Der Wudang-Berg (武当山 Wǔdāng Shān) erhebt sich in der Provinz Hubei. Er ist ein daoistischer Heiligtum mit Tempeln, die bis zur Tang-Dynastie (618–907) zurückreichen, obwohl der Großteil der Bauaktivitäten während der Regierungszeit des Yongle-Kaisers (永乐帝 Yǒnglè Dì) der Ming-Dynastie im frühen 15. Jahrhundert stattfand. Die martialische Assoziation des Wudang zentriert sich um Zhang Sanfeng (张三丰 Zhāng Sānfēng), einen halblegendären daoistischen Priester, der für die Schaffung von Taijiquan (太极拳 tàijíquán) verantwortlich gemacht wird.
Der Gegensatz ist fast zu einfach:
| Aspekt | Shaolin | Wudang | |--------|---------|--------| | Religion | Buddhistisch (佛教 Fójiào) | Daoistisch (道教 Dàojiào) | | Philosophie | Externe Kraft, direkte Macht | Interne Kultivierung, nachgebende Sanftheit | | Trainingsschwerpunkt | Harte Konditionierung, Schlagen | Atmung, Meditation, fließende Bewegung | | Unterschriftsstil | Shaolin-Faust (少林拳 Shàolín Quán) | Taijiquan (太极拳 Tàijíquán) | | Kulturelles Bild | Krieger-Mönche, rasierte Köpfe | Gewandete Weisen, Duttfrisuren | | Ansatz im Kampf | Kraft mit größerer Kraft begegnen | Kraft umleiten, Energie des Gegners nutzen |Diese binäre Einteilung ist elegant, einprägsam und weitgehend fiktiv. Echte Kampfkünste teilen sich nicht so sauber auf. Das Training in Shaolin umfasst viele Aspekte der internen Kultivierung. Wudang-Praktizierende betreiben externe Konditionierung. Die harte/weiche Trennung ist eine narrative Bequemlichkeit, kein historischer Fakt.
Die historische Realität
Der martialische Ruf von Shaolin hat eine gewisse historische Grundlage. Während der Ming-Dynastie kämpften Shaolin-Mönche gegen japanische Piraten (倭寇 wōkòu) an der chinesischen Küste, und ihre Kampfeffektivität wurde in militärischen Aufzeichnungen dokumentiert. Die Mönch-Soldaten (武僧 wǔsēng) von Shaolin wurden so berühmt, dass der martialische Ruf des Tempels bis zum 16. Jahrhundert etabliert war.
Die Kampfsportgeschichte von Wudang ist weniger klar. Zhang Sanfeng könnte existiert haben oder nicht — die historischen Aufzeichnungen sind widersprüchlich. Die Zuschreibung von Taijiquan an Wudang wird von Historikern angefochten, die die Kunst mit dem Dorf der Chen-Familie (陈家沟 Chénjiāgōu) in Henan verbinden. Aber die Legende blieb haften, und in der populären Vorstellung wird Wudang gleichbedeutend mit Taijiquan gleichbedeutend mit internen Kampfkünsten gesehen.
Die Rivalität selbst wurde größtenteils von Wuxia-Romanautoren im 20. Jahrhundert konstruiert. Vor Jin Yong und seinen Zeitgenossen waren Shaolin und Wudang beide respektierte Kampfkünste,